Matteo 1:21

PENALITÀ PAGATA, POTENZA SCHIACCIATA

'Tu chiamerai il suo nome Gesù; poiché Egli salverà il suo popolo dai suoi peccati.'

Matteo 1:21

Il nome sopra ogni nome: "Gesù", Salvatore; un nome che suona come musica nelle nostre orecchie e dal significato più profondo.

I. Chi sono 'il suo popolo'? —Il suo popolo è coloro che gli sono dati dal Padre, o coloro che sono disposti a essere salvati dai loro peccati. O ancora, coloro che, giunti a Lui mediante la fede, sono uniti con Lui dal possesso di uno Spirito comune.

II. Da cosa salva Cristo ? — Dalla pena del peccato e dalla sua potenza. Dal rigore . Eppure non del tutto. Lo spendaccione non riacquista la sua proprietà perduta quando diventa cristiano. L'ubriacone convertito soffre della mano tremante e dei nervi tesi, del suo antico eccesso. Gli uomini che sono stati portati a Dio in tarda età trovano l'ombra del passato che insegue e oscura le loro anime.

Ma c'è una cosa da cui Cristo salva il suo popolo, ed è ciò che viene comunemente chiamato 'Inferno'. L'essenza dell'inferno consiste nell'alienazione dalla natura divina nell'antagonismo con Dio, nell'odio del suo nome. L'inferno è, quindi, un'impossibilità per coloro che sono stati riconciliati con Dio mediante Gesù Cristo, e che sono stati portati ad amare ciò che Dio ama e ad odiare ciò che Dio odia. Per loro la sofferenza diventa disciplinare.

Dal potere del peccato. Se l'uomo è in Cristo, non si può certo dire che abbia completamente eliminato il peccato: il peccato è in lui, anche se non è nel peccato: è stato tolto dall'elemento, ma non ancora fuori dalla portata del peccato . "L'infezione della natura", dice il nostro nono articolo, "rimane, sì, in coloro che sono rigenerati". Possiamo paragonare il peccato, per quanto riguarda il cristiano, a un mostro, ucciso da una ferita mortale, le cui lotte morenti sono davvero molto da temere, ma che non può uccidere il suo antagonista. Cristo ha ucciso il mostro. 'Il peccato non ha più dominio su di te.'

III. Come salva Cristo? — Quanto alla pena , Cristo ha cancellato il peccato mediante il sacrificio di se stesso. Egli stesso portò i nostri peccati nel Suo stesso corpo sull'albero. Ha ottenuto per noi la redenzione eterna. Quanto al potere , quando salva il suo popolo dal potere forse possiamo dire che il conflitto cristiano di cui parla la Scrittura, e di cui tutti siamo consapevoli in noi stessi, — quel conflitto che lo Spirito di Dio ci permette di mantenere con successo — è, quando lo esaminiamo da vicino, un'inclinazione e uno sforzo ispirati dallo Spirito per resistere alla nostra inclinazione naturale a salvare noi stessi.

A un uomo che lotta in acque profonde e sta annegando, si avvicina un esperto nuotatore. Dice: 'Stai zitto e lascia che ti salvi. Questa è la tua migliore possibilità.' Ed è nello sforzo di tacere e lasciarsi salvare che consiste il conflitto. Non ci salviamo dal potere del peccato con la nostra determinazione o forza di volontà; è Cristo che ci salva; e la lotta del cristiano è - lo ripetiamo - lasciarlo fare.

Prebendario Gordon Calthrop.

(SECONDO SCHEMA)

LA PIENEZZA DELLA SALVEZZA

Il Signore Gesù Cristo ha molti nomi gloriosi. Ma non c'è nome come il nome di Gesù. È il nome che sta sopra ogni nome (Flp_2:9). La salvezza è attribuita a Gesù, e solo a Lui. Questa è la verità fondamentale del Vangelo.

I. Come salva il suo popolo .

( a ) Morendo per loro ( Romani 5:8 ). Se non fosse morto, nessuno avrebbe potuto ottenere la vita.

( b ) Inviando il Suo Spirito Santo come frutto della Sua morte ( Salmi 68:18 ).

( c ) Proteggendoli . Hanno molti nemici ( Salmi 31:2 ).

( d ) Portandoli alla gloria (St. Giovanni 17:24 ; Ebrei 2:10 ). Presentare gloria nel godere dei gloriosi privilegi del Vangelo. Alla gloria futura in cielo: giustificato, santificato, glorificato ( Romani 8:30 ).

II. Da cosa salva il suo popolo? — Dai loro peccati.

( a ) Dal potere del peccato . Il peccato ha un grande potere sugli uomini. Ma "il peccato non avrà dominio" ( Romani 6:14 ; Romani 5:20 ).

( b ) Dall'amore del peccato . L'amore per il peccato è vinto dall'amore per il Salvatore.

( c ) Dalla pratica del peccato ( Ebrei 12:1 ).

( d ) Dalla punizione del peccato ( Romani 6:23 ; Ezechiele 18:4 ).

III. I segni del "Suo popolo".

( a ) Sono un popolo santo ( Isaia 60:21 ; Ebrei 12:14 ). I loro corpi sono i templi dello Spirito Santo ( 2 Corinzi 6:16 ; anche Efesini 1:4 ).

( b ) Sono un popolo felice ( Ebrei 11:25 ; Salmi 144:15 ; Ebrei 4:9 ; Isaia 40:1 ).

( c ) Sono un popolo contento (Flp_4:11).

( d ) Sono un popolo saggio (St. Matteo 25:4 ).

( e ) Sono un popolo importante: "il sale della terra".

Illustrazioni

(1) 'Un cieco era seduto all'angolo di una strada, leggendo una Bibbia con i caratteri in rilievo di "Moon's System". Passò lentamente il dito sulle parole in rilievo e lesse: "Non c'è nessun altro nome" - poi perse il posto. Una seconda volta passò il dito e lesse: "Non c'è nessun altro nome, sotto il cielo", una seconda volta perse il posto. Una terza volta ricominciò e, mentre passava lentamente il dito, lesse: “Non c'è nessun altro nome, sotto il cielo, dato tra gli uomini, per cui dobbiamo essere salvati.

Un signore che passava si era fermato ad ascoltare, e tre volte aveva udito le parole. È morto, ma quelle parole si sono attaccate a lui; né poteva avere alcun riposo mentale, finché non avesse trovato pace e salvezza attraverso quel Nome.'

(TERZO SCHEMA)

CRISTO E IL SUO POPOLO

I. Traccia la storia del Nome : In Deuteronomio 32:44 —'Osea, figlio di Nun.' Osea significa aiuto, o salvezza. Nome cambiato ( Numeri 13:16 ): Jehoshua, o Joshua, che significa Dio nostra salvezza, denotando che l'uomo che portava il nome era davvero lo strumento di Dio.

La forma greca è "Gesù", come in Atti degli Apostoli 7:45 ; Ebrei 4:8 . Vedere l'elevazione del nome applicata per prima in Matteo 1:21 .

Perché mentre 'Giosuè' significava: 'Colui per mezzo del quale Geova salverà il suo popolo dai suoi nemici', 'Gesù' (stesso nome, ma con un significato più alto) significava 'Dio Salvatore' nell'applicazione più diretta delle parole, e non come denotando strumentalmente la salvezza; poiché 'Egli stesso salverà il suo popolo dai suoi peccati'. Così anche Matteo 1:23 .

II. Il suo popolo .-Come lo capirebbe Giuseppe, lo sappiamo: il popolo scelto da Dio. Così Maria ( Luca 1:54 ); Zaccaria ( Luca 1:68 ; Luca 1:77 ); l'annuncio dell'angelo: Luca 2:10 (R.

V.). Considerate perché il popolo eletto: costituire un canale per la comunicazione della verità salvifica di Dio al mondo. Concentrazione prima; diffusione in seguito. Non è sempre questo il modo di operare di Dio: la sorgente, il corso del fiume, poi l'ampio mare? Il processo di concentrazione non era completo quando nacque nostro Signore stesso ( vedi S. Matteo 10:5 ; Matteo 15:24 ).

Ma l'espansione è arrivata. Lo stesso rifiuto di Cristo da parte degli ebrei fu annullato per favorire l'accettazione della Sua salvezza da parte del mondo. Quindi Giovanni 12:32 ; Romani 11:11 ; Romani 11:15 ; e così iniziò la grande opera ( Atti degli Apostoli 13:46 ; vedi anche Matteo 14:27 ).

E ora, chi sono i 'Suo popolo'? Vedi Galati 3:9 ; Romani 4:9 . Sì, un popolo, non di discendenza naturale, ma di simpatia spirituale. E questi 'un popolo particolare', o meglio, il Suo stesso. Per le pretese che Egli ha su di noi, in verità ( 1 Corinzi 6:20 ).

Ma anche in risposta a quelle affermazioni ( Efesini 1:13 ). Sì, suo popolo, in virtù della grande redenzione; Il suo popolo, per l'attaccamento di una lealtà spirituale attraverso la fede!

III. Egli salverà . — Per quanto riguarda la razza ebraica; qual è la sua "salvezza" ora? Ahimè, non conosceva il suo vero male! Cercando guadagni e gloria in questo mondo presente, ha trovato la distruzione! Così terribilmente si sono adempiute quelle parole (St. Matteo 16:25 ). Ma non potrebbe esserci un futuro di vera salvezza per il "popolo della salvezza"? ( 2 Corinzi 3:16 ; Romani 11:26 ).

Per quanto riguarda il mondo più vasto, Cristo è la speranza del mondo; Lui solo può colpire il peccato e sanare i dolori e le pene del mondo ( vedi 1 Corinzi 1:8 ).

Illustrazioni

(1) «Dio ha dato questo nome, gli ha dato per iscritto perché fosse letto, gli ha dato con la predicazione per essere ascoltato, gli ha dato Lui stesso perché non sia mai dimenticato e sia al di sopra di ogni nome, dato tra gli uomini, che gli uomini possano leggerlo e ascoltarlo, impararlo e ripeterlo, incorporarlo nelle loro preghiere e nei loro canti, e che diventi familiare nella loro bocca come qualsiasi parola familiare, come le parole madre e padre».

(2) 'A proposito della denominazione del neonato appena arrivato, potrebbe non essere fuori luogo ricordare alcune curiose usanze che prevalgono in alcuni paesi riguardo alla scelta di un nome per il bambino. Un bambino indù viene chiamato quando ha dodici giorni e di solito dalla madre. A volte il padre desidera un nome diverso da quello scelto dalla madre; in tal caso due lampade sono poste sopra i due nomi, e il nome su cui la lampada arde di più è quello dato al bambino.

Nella famiglia egiziana i genitori scelgono un nome per il loro bambino accendendo tre candele di cera; a ciascuno di questi danno un nome, uno dei tre sempre appartenente a qualche personaggio divinizzato. La candela che brucia più a lungo conferisce il nome al bambino. I maomettani a volte scrivono nomi desiderabili su cinque foglietti di carta e li mettono nel Corano. Il nome sul primo foglietto estratto è dato al bambino.

I bambini degli Ainos, un popolo che vive nel nord del Giappone, non ricevono i loro nomi fino all'età di cinque anni. È il padre che poi sceglie il nome con il quale sarà poi chiamato il figlio. I cinesi danno ai loro bambini un nome oltre al cognome, e devono chiamarsi con questi nomi fino a quando non hanno vent'anni. A quell'età il padre dà al figlio un nuovo nome.

I cinesi si preoccupano così poco delle loro bambine che non danno loro un nome, ma le chiamano semplicemente Numero Uno, Numero Due, Numero Tre, Numero Quattro e così via, a seconda della loro nascita. In Cina si pensa molto di più ai ragazzi rispetto alle ragazze, che se chiedi a un padre cinese che ha sia un maschio che una femmina quanti figli ha, lui risponderà: "Un solo figlio". I genitori tedeschi a volte cambiano il nome del loro bambino se è malato; e si dice che i giapponesi cambino quattro volte il nome dei loro figli».