Commento dal pulpito di James Nisbet
Matteo 13:3
SEMINATRICI DI SEMI
"Un seminatore uscì per seminare."
Le parabole, di cui il testo è uno, non sembrano suggerite da alcun bisogno immediato degli ascoltatori di Cristo: le difficoltà di cui trattano sono tali da non poter essere avvertite dai convertiti nel primo entusiasmo della speranza. Le lezioni insegnate avevano lo scopo di rimuovere l'ostacolo che l'apparente imperfezione del Suo successo potrebbe porre sul sentiero dei futuri discepoli.
I. 'Fai attenzione a come ascolti.' — Per gli ascoltatori di nostro Signore l'unica grande lezione pratica insegnata dalla parabola era: Fate attenzione a come ascoltate. Lo stesso seme fu gettato su ogni cuore di quella folla. Nulla mancava alla sua eccellenza: la differenza era nel terreno su cui cadeva.
II. "Fai attenzione a come parli." — Ma c'è un'altra lezione ora che il seme è seminato non dalle labbra del Figlio di Dio, ma da uomini fragili e traviati! Non dobbiamo dire: Badate a come parlate? Siamo tutti seminatori, e la parola casuale di un giovane al suo amico, o di un bambino al suo genitore, può essere il seme da cui germogliano buoni frutti che dureranno per l'eternità. Ma ahimè! non è solo un buon seme che viene così seminato.
III. Seminatori del seme divino . Ci sono alcune lezioni per coloro che riconoscono che è loro dovere aiutare a seminare il seme divino nel mondo.
(a) C'è la lezione della responsabilità : il dovere di prestare attenzione ai semi che seminiamo.
(b) C'è la lezione dell'umiltà insegnata a coloro che hanno svolto con successo un'opera per Dio. Paolo aveva piantato, Apollo aveva irrigato, ma era Dio che aveva fatto crescere.
(c) C'è anche incoraggiamento per lo scoraggiato . La crescita del seme non è influenzata da alcuna debolezza nella fioriera.
Professor Salmone.
Illustrazione
'C'è qualcosa sul posto che suggerisca le immagini così trasmesse? Così ho chiesto mentre percorrevo il sentiero sotto il fianco della collina, per il quale si avvicina la pianura di Genesareth, non vedendo altro che i ripidi fianchi della collina, alternativamente di roccia ed erba. E quando pensai alla parabola del Seminatore, risposi che qui almeno non c'era nulla su cui si potesse fissare l'insegnamento divino: dovevano essere i lontani campi di grano di Samaria o Esdraelon su cui si soffermava la sua mente.
Il pensiero mi era appena venuto in mente, quando un piccolo recesso nel fianco della collina, vicino alla pianura, rivelò subito nei dettagli, con una congiunzione che non ricordo in nessun'altra parte della Palestina, ogni aspetto della grande parabola. C'era il campo di grano ondulato che scendeva fino al bordo dell'acqua. C'era il sentiero battuto che lo attraversava, senza recinzione o siepe per impedire che il seme cadesse qua e là su entrambi i lati, o su di esso; se stesso duro con il costante calpestamento di cavallo e mulo e piedi umani.
C'era la terra “buona” ricca, che distingue tutta quella Pianura e dintorni dalle brulle colline che scendono altrove nel Lago, e che, dove non c'è interruzione, produce una vasta massa di grano. C'era il terreno roccioso del fianco della collina, che sporgeva qua e là attraverso i campi di grano, come altrove, attraverso i pendii erbosi. C'erano i grandi cespugli di spine - il "Nabk", quel tipo di cui la tradizione dice che la Corona di Spine fosse tessuta - che spuntavano come gli alberi da frutto delle parti più interne, proprio in mezzo all'ondeggiare del grano'.
(SECONDO SCHEMA)
IL SEME E IL TERRENO
Mentre il seminatore seminava, alcuni caddero:
I. Lungo la strada .-Questo era il sentiero attraverso o a lato del campo. Qui gli uccelli l'hanno divorato. Satana è quell'uccello da preda che segue i seminatori di Dio e ruba il prezioso seme. C'è una solenne petizione nelle Litanie: "Dalla durezza del cuore, buon Dio, liberaci".
II. Sui luoghi pietrosi .-Qui non c'era profondità del suolo. Questa è l'immagine di un uomo che riceve la parola con gioia. Ma non può sopportare i sogghigni dei suoi amici intelligenti, o la risata del mondano. Il caldo sole della persecuzione uccide il seme malaticcio.
III. Tra le spine . — Vi sono due grandi spine che soffocano la Parola. Nel caso dei poveri è la cura. Nel caso dei ricchi è denaro e piacere .
IV. Su un buon terreno . Nessun terreno è buono per natura. Nessun cuore è buono finché lo Spirito Santo non lo ha reso buono. Buon terreno, quindi, significa terreno preparato da Dio. Lo fece misericordiosamente nel caso di Lidia ( Atti degli Apostoli 16:14 ).
V. Spargi questo seme . ‑ Noi desidereremo soprattutto spargere in lungo e in largo questo prezioso seme.
( a ) Pensa alla pace che impartisce! ( Salmi 119:165 ; San Giovanni 16:33 ).
( b ) Pensa alla gioia che dona! ( Salmi 119:162 ; Geremia 15:16 ).
( c ) Pensa alla luce che comunica! ( Salmi 119:130 ; 2 Corinzi 4:6 ).
( d ) Pensa alla speranza che ispira! ( Romani 15:4 ).
Il Rev. F. Harper.
Illustrazione
«Robert Burns, il poeta nazionale scozzese, un tempo aveva una profonda convinzione del peccato. Consultò un ministro e l'amministratore infedele rise dei suoi timori per disprezzarlo, e gli ordinò di farli ballare ai balli e di affogarli nel vino. Ahimè! nel caso di Burns, la spina del piacere ha soffocato il buon seme».
(TERZO SCHEMA)
OSTACOLI ALLA CRESCITA
Non ci sono dubbi sul significato di questa parabola. In ogni cuore c'è tutta la capacità del servizio. Non sono solo i grandi santi di Dio ad avere questa capacità, ma tutti noi. Ci sono tre ostacoli:
I. L'ostacolo del peccato . — C'è un catalogo esauriente delle cose che allontanano le persone da Dio. Nessuno quando gli viene chiesto di rispondere per tutte le sue innumerevoli opportunità sarà in grado di addurre questa scusa: "Non potevo". La capacità c'è; l'impronta pianura, terreno buono solo qua e là stampato dai segni del male. Oh, come si lamentò amaramente il primo grande peccato! E quelli che sono venuti dopo? Il sentiero non è più impronte separate, ma è un sentiero ormai calpestato. Solo una cosa servirà: il vomere.
II. L'ostacolo della leggerezza . ‑ Si vede il cuore superficiale, il cuore della pura leggerezza, in cui la serietà del pentimento e la difficoltà del diritto, e il potere del nemico non sono mai stati creduti per un momento. Dopo pochissimo tempo la condizione in cui si trova è quella descritta negli Stati Uniti d'America, dove i risvegli emotivi hanno imperversato e sono andati avanti fino a perdere ogni potere emotivo, come i "distretti bruciati", il cuore bruciato che divampa in un piccolo bagliore tutta la sua forza di emozione, che non ha lasciato nulla. Se il vomere era la cura per il duro sentiero, a volte si è tentati di chiedere che cosa c'è di speranza per il cuore che la pura leggerezza ha consumato?
III. L'ostacolo della preoccupazione.-Dopo il peccato superficialità, dopo la superficialità pre-occupazione. Cos'è che ha soffocato quel terreno? Nostro Signore dice erbacce velenose? No. Che cos'è un'erbaccia? Un'erba è semplicemente qualcosa che cresce nel posto sbagliato. Una spiga è un'erbaccia nel tuo giardino e una rosa è un'erbaccia nel tuo campo. Così le stesse cose piantate ai margini del cuore, le occupazioni quotidiane, gli affari onestamente e seriamente perseguiti, le cure familiari prese come l'unica cosa in cui sei chiamato a servire Dio, i divertimenti che hanno ricreato il cervello stanco e ha rinforzato il nervo spezzato - quelle stesse cose che erano la protezione di Dio intorno al cuore, dove il posto centrale doveva essere riservato per portare frutto a Lui, quelle stesse possono crescere in mezzo al terreno fertile, tenendo fuori la conoscenza dell'amore di Dio.
Ogni cuore qui è capace di portare quel frutto per Lui, purché sia cancellato il peccato che ha indurito il suolo e la durezza arata dalla penitenza; purché la superficialità che faceva sembrare le cose facili ceda il posto alla serietà che affronta e supera la difficoltà; purché la preoccupazione si trasformi in cura delle cose di questo mondo in Dio e per Dio.
—Vescovo Mylne.
Illustrazione
'Abbiamo diversi esempi scritturali dei quattro personaggi. Faraone e Festo possono essere nominati ascoltatori "a bordo strada". Il re Saulo, Erode Antipa, i Galati ( Galati 5:7 ), alcuni dei discepoli in Galilea ( Giovanni 6:66 ), si dimostrarono come il “pietroso”; Balaam, Giuda e Anania, come il “terreno spinoso.
Il giovane sovrano, Simon Magus, e Demas, combinano alcune delle caratteristiche delle due ultime classi; Felix unisce quelli del primo e del secondo. Peter correva il rischio di essere uno di seconda classe; Lot e Martha di appartenenza al terzo. Del buon terreno, Natanaele e Lidia sono esempi sorprendenti.'