Commento dal pulpito di James Nisbet
Matteo 18:32-33
L'ESSENZA DEL CRISTIANESIMO
«Allora il suo signore, dopo averlo chiamato, gli disse: O servo malvagio, ti ho perdonato tutto quel debito, perché mi hai desiderato: non dovevi anche tu aver avuto compassione del tuo compagno, come io ho avuto pietà di ti?'
"Fino a settanta volte sette." Qui abbiamo l'essenza stessa del cristianesimo. Il cristianesimo è uno spirito, non un insieme di regole. 'Settanta volte sette' è un'espressione ebraica. Non è un numero definito, ma un numero infinito, un numero impossibile. L'amore si rifiuta di essere ostacolato. Per illustrare ciò, Cristo ha parlato della parabola del servo spietato. Avviso:
I. Il dovere cristiano della confessione . ‑ Il signore del servo rappresenta Dio, e il riconoscimento del debitore nei suoi confronti è parallelo alla confessione a Dio dei peccati contro Dio. Ma il riconoscimento del secondo debitore al suo servitore superiore di un debito nei suoi confronti è parallelo alla confessione fatta all'uomo dei peccati commessi contro l'uomo.
(a) Dovere di confessione a Dio . La necessità della confessione nasce dal carico di colpe riconosciute. Con la confessione ci separiamo dal nostro peccato e lo rinneghiamo. Tale fu l'immediato sollievo di Davide: "Ho peccato". Immediatamente arriva la risposta: 'Il Signore ha cancellato anche il tuo peccato: tu non morirai.' La confessione allevia dando un senso di onestà. Finché manteniamo il peccato non confessato, siamo coscienti di una segreta insincerità.
In confessione sii istantaneo. Siamo tentati di procrastinare; diciamo che non possiamo ancora confessare; aspetteremo di stare meglio. Vedi la lezione di questa parabola. Il servitore ebbe un momento caldo, infinitamente prezioso, prima della prigionia. Lo afferrò; potrebbe non essere più tornato.
(b) Confessione all'uomo dei peccati contro l'uomo . Il servitore inferiore riconobbe liberamente il suo debito. Il primo atteggiamento più nobile dell'uomo è l'innocenza; la seconda più nobile sono le scuse. C'è una virilità nel dire: "Ho sbagliato, perdonami".
II. Il principio del perdono cristiano . — Il perdono di Dio è un nostro tipo. È una cosa gratuita, eppure è sospesa a condizione del nostro perdono. Il perdono implica due cose: favore e remissione della punizione. Una concessione non è un merito. L'uomo non può essere salvato senza perdono, ma il suo perdono non è la causa della sua salvezza. La salvezza è uno stato d'amore. Un cuore spietato e vendicativo è all'inferno.
Come può essere salvato? E si 'consegnata agli aguzzini.' Il nostro perdono, quindi, deve essere illimitato, come il 'settanta volte sette' di Dio. Non c'è peccato che l'uomo possa fare che non possa essere perdonato. Il Vangelo è costruito sul perdono illimitato.
—Il reverendo FW Robertson.