Commento dal pulpito di James Nisbet
Matteo 2:11-12
IL TRIPLICE REGALO
'E quando ebbero aperto i loro tesori, Gli presentarono doni; oro, incenso e mirra».
Mettiamoci al posto dei Magi. Che oro abbiamo da dare? Quale incenso? Che mirra? Di queste saranno le nostre offerte.
I. L'offerta della ricchezza . — L'oro può essere considerato come una rappresentazione della nostra sostanza, dei nostri beni, della nostra ricchezza materiale. Può essere preso come il simbolo di ciò che dobbiamo dare in elemosina o carità. Ma rappresenta di più: talenti, potere, capacità, tutto ciò che può essere sfruttato al servizio del Signore. Tutto il lavoro, tutto il materiale, hanno il loro valore in oro. Questa prima oblazione, dunque, rappresenta l'offerta di ciò che è esterno a noi.
II. L'offerta dell'anima . ‑ Segue nell'ordine l'incenso; di che cosa è il simbolo? È una sostanza che, una volta accesa, solleva al cielo dolci nuvole. È il simbolo del pensiero religioso che si rivolge a Dio con amore e desiderio. Come l'oro rappresenta ciò che è esteriore, così l'incenso rappresenta ciò che è interiore. C'è la vita della contemplazione, così come la vita dell'azione, e in ogni carattere completo queste convivono.
III. L'offerta di penitenza . ‑ Che cosa resta? L'ultima offerta, che completa il resto, l'offerta della mirra. Questo rappresenta sempre più i dolori. C'è una cosa che tutti possiamo dare a Dio. Per deporre i nostri dolori su di Lui; offrirGli il dolore, il mal di cuore, la penitenza; alzare le mani a Lui quando il ferro entra nell'anima; cioè farGli l'offerta della mirra che simboleggia il dolore del mondo.
Il reverendo Morgan Dix.
Illustrazione
«Le pretese di nostro Signore su un cristiano includono il Suo diritto sovrano su tutto ciò che siamo e su tutto ciò che possediamo. Noi "non siamo nostri". Se "la vita è più che carne", e se non è nostra, come possiamo rivendicare come nostro ciò che è, nelle condizioni più prevalenti di possesso, il risultato o il prodotto della vita? Se il salmista potesse dire: "È Dio che mi cinge di forza", sicuramente il cristiano potrebbe dire lo stesso; e se l'acquisizione è tra i risultati dell'esercizio della forza data da Dio, allora questi risultati sono riconducibili alla loro Fonte e, infine, appartengono a Lui.
Nessun uomo può ragionevolmente o giustamente rivendicare un'autorità superiore sulla sua ricchezza rispetto all'autorità di amministrarla. Anche questa autorità deve essere soggetta all'autorità ancora più alta del governatore morale dell'universo. “Dio in ogni cosa deve essere glorificato”. '