Commento dal pulpito di James Nisbet
Matteo 2:15
CHIAMATO DALL'EGITTO
"Fuori dall'Egitto ho chiamato mio figlio".
Dapprima ci stupiamo dell'uso che l'evangelista fa di queste parole del profeta. Ci rivolgiamo a Osea 2:1 , ed è evidente che nella loro intenzione primaria non si riferiscono al bambino Gesù, ma ai figli d'Israele considerati collettivamente come il caro Figlio di Dio; e la chiamata fuori dall'Egitto è la loro liberazione mediante il potente potere di Dio dalla loro casa di schiavitù e dal giogo dei loro sovrintendenti egiziani.
I. Profezia e Cristo . ‑ Tuttavia, quando Matteo parla del ritorno di Cristo bambino fuori dall'Egitto come del compimento di una profezia, non dobbiamo interpretare le sue parole in modo da trovare in esse semplicemente l'adattamento o l'accomodamento di una profezia, e di una parlata originariamente in un senso completamente diverso, e che propriamente non ha alcuna allusione a Lui. Cosa poi? Le parole della Scrittura, essendo le parole di Dio, appaiono in molti modi, hanno molti aspetti, possono avere un compimento, poi un altro e un altro, e infine un adempimento supremo.
Senza dubbio le parole di Osea si riferivano alla chiamata dei figli d'Israele; ma erano così dominati dallo Spirito Santo che, mentre guardavano così indietro a una misericordia significativa di Dio per la Sua Chiesa, guardavano a una misericordia molto più grande, ma esattamente dello stesso tipo.
II. Il motivo della chiamata.—Perché i figli d'Israele furono chiamati fuori dall'Egitto? Perché siano portatori della Parola di Dio, testimoni della verità di Dio alle nazioni, affinché possano proclamare il suo nome al mondo, per essere luce per illuminare le genti. E perché Cristo fu preservato dalla spada di Erode e da tutti i pericoli della sua infanzia, riparato per un po' in Egitto e riportato di nuovo in Terra Santa? Ebbene, ma per questo stesso motivo — che, crescendo in grazia e favore presso Dio e gli uomini, potesse davvero essere ciò che l'Israele naturale avrebbe dovuto essere e non era, — la Luce del Mondo, il Testimone vero e fedele, Chi dovrebbe dichiarare il nome e il culto del vero Dio fino ai confini della terra. In Cristo sono stati raccolti e realizzati tutti i propositi di Dio, tutte le intenzioni con cui il popolo ebraico era costituito fin dall'inizio.
III. Ancora un ulteriore compimento . ‑ Le parole ebbero così un duplice compimento, il secondo più glorioso del primo. C'è ancora un adempimento in più. Ciò che in queste due occasioni si è letteralmente adempiuto: "Fuori dall'Egitto ho chiamato mio Figlio", trova sempre più il suo compimento spirituale nella Chiesa dei redenti. È collettivamente il Figlio di Dio. L'Egitto ci è sempre rappresentato nella Scrittura come una terra di tenebre, una terra di superstizione, di idolatria bassa e umile, di schiavitù e oppressione allo stesso tempo per i corpi e gli spiriti degli uomini.
Che meraviglia, allora, che quando Dio ci chiama con una santa chiamata, dalle tenebre alla luce, dalla schiavitù alla libertà, dal culto degli idoli dei sensi al culto di Se stesso, dovrebbe essere chiamato una chiamata fuori dall'Egitto! Tale, infatti, è. È un uscire dall'Egitto; ed è un uscire in obbedienza a una chiamata celeste. Non lasceremo mai il nostro Egitto, se Dio non ha ravvivato il nostro spirito, non ci ha convocato a una vita più nobile, a qualcosa di meglio di una schiavitù servile ai nostri appetiti carnali e desideri umilianti. E Dio ci chiama come Suoi figli .
— Arcivescovo Trench.
Illustrazione
«Non possiamo paragonare a torto quel popolo alla pianta di aloe, di cui si dice, e credo giustamente, che fiorisca una volta durante la sua vita, e ciò dopo un lungo lasso di tempo; e avendo messo fuori il suo unico fiore una volta per tutte, che davvero un fiore di squisita bellezza e ricchezza, poi, come avendo vissuto ma per questo, appassire e appassire e morire. Cristo, il più bello dei figli degli uomini, l'Uno tra diecimila, nato dalla Vergine, era in qualche modo l'unico fiore glorioso e perfetto che l'aloe ruvido e duro della Chiesa e della nazione ebrea, sterile così a lungo, a lungo foro; e, avendo sopportato così, avendo adempiuto lo scopo della sua esistenza in quella meravigliosa nascita, anch'essa si afflosciò e morì.
Così, come raccogliendo e concentrando in Sé tutta la vita, la forza, la bellezza di quello stelo e stelo, come il compimento di tutto ciò che è avvenuto prima, Cristo era Israele; È spesso chiamato il Profeta. Lui, un ebreo, incarnò e rappresentò allo stesso tempo la nazione ebraica davanti al suo Padre celeste nel loro aspetto più nobile, nel loro più alto adempimento di quella grande missione che era loro, vale a dire, dichiarare il nome del Signore al mondo; e ogni atto di grazia di Dio con il suo popolo aveva riferimento e rispetto a quell'unico atto coronativo per il quale esisteva la nazione, vale a dire, che un bambino potesse nascere dal seno del popolo, un figlio di Abramo, un figlio di Davide, in cui dovrebbero essere benedette tutte le nazioni del mondo.
Con buon diritto, quindi, potrebbe Matteo rivendicare tutte le promesse fatte a Israele, come fatte a Colui Che per diritto era Israele, tutta la passata liberazione del popolo come tipica e profetica di quella più potente liberazione con cui Dio avrebbe liberato i suoi eletti, in cui si dilettava la sua anima, da ogni pericolo e da ogni paura, dicendogli: "Tu sei il mio servo, o Israele, dal quale sarò glorificato". '