Matteo 20:1-34

LA RIFORMA DELL'IDLER

'Perché stai qui tutto il giorno inattivo? Gli dicono: Perché nessuno ci ha assunti.'

Matteo 20 parte Matteo 20:6

Questa parabola è una delle più difficili del Nuovo Testamento, perché, a prima vista, sembra che ci sia stato un grave errore giudiziario. Ma il capofamiglia rappresenta Dio, e tale imputazione è quindi impossibile. Due considerazioni diminuiscono la difficoltà.

I. Motivo del sacrificio .—Nostro Signore ha insegnato che Dio valuta il sacrificio da ( a ) il motivo che lo spinge, ( b ) lo spirito che lo abbellisce, ( c ) il 'carattere' che si è evoluto da esso. Bisognava contrattare con i primi operai che si fecero avanti; fu raggiunto un accordo definitivo, e rispettato, un centesimo al giorno. Coloro che sono venuti all'undicesima ora sembrano essere stati di carattere diverso; meno mercenario, più fiducioso; e sono trattati generosamente in cambio.

II. Mancanza di opportunità .—Ascolta la loro ragione per essere inattivo—'perché nessuno ci ha assunti.' Ecco dunque un caso cospicuo, non di ingiustizia, ma della grande e infinita giustizia di Dio, che non tratterà una mancanza di opportunità come una mancanza di servizio. Se non hai avuto possibilità, ma hai desiderato, cercato e sperato di servirlo, ma non hai trovato l'opportunità, quando verrà l'ora, Dio accetterà le tue buone intenzioni e i tuoi desideri sinceri; c'è solo una cosa che non accetterà, ma punirà, cioè la mancanza di volontà di fare qualsiasi cosa.

III. 'Andate, lavorate' . — Se c'è un aspetto del Vangelo più di un altro che ci viene proposto in questa parabola, è l'aspetto del lavoro. Non è 'Venite e salvate le vostre anime', ma 'Andate e lavorate!' Il mondo è pieno di energia instancabile; l'unica anomalia è l'uomo che è ozioso. Un uomo può non dover lavorare per vivere, eppure può "lavorare nella vigna di Dio", dedicando il suo denaro, i suoi talenti, il suo tempo e se stesso al servizio del suo paese, della Chiesa e di Dio.

L'ozio, nel senso biblico della parola, è il non rendersi conto che la vita è un servizio. Non tutti hanno lo stesso dono, alcuni non molti, alcuni pochissimi; ma l'onesto fare il più piccolo servizio a Dio, se secondo la nostra potenza, santificherà tutta la vita.

IV. Il salario dato .—'Chiama gli operai e dai loro il salario.' Quando i vivi e i morti risponderanno a quella chiamata, Dio conceda che possiamo apparire davanti a Lui, non come fannulloni, ma come operai, anche se siamo gli ultimi tra gli ultimi.

Prebendario J. Storrs.

Illustrazione

' "Perché stai qui tutto il giorno inattivo?" Pochissimi di noi possono dire: "Perché nessuno ci ha assunti". Viviamo in mezzo a mille necessità. Il grido, che ci chiama a lavorare per Dio, viene da tutte le parti, dalle parrocchie a corto di personale, dalle masse denutrite, anzi dalle classi sovralimentate; da molti del nostro stesso clero, schiacciati dalla miseria, alla rottura dello spirito e all'annebbiamento del cervello; dalle innumerevoli migliaia di perduti e tentati, malati e sofferenti. Sta a noi tenere le orecchie e gli occhi aperti e il cuore in contatto con i nostri simili, e allora si presenterà l'opportunità, la chiamata, in qualche forma, arriverà'.

(SECONDO SCHEMA)

UNA PARABOLA NELLA PARABOLA

Questo frammento della parabola è esso stesso una parabola. Separiamo dal resto della parabola queste cinque parole: "Nessuno ci ha assunti".

I. La cura di Dio . ‑ Il testo ci mostra che c'è un Dio che si preoccupa di noi, che entra, per così dire, giorno per giorno per notare e per interrogare, anzi, che piuttosto non ha bisogno di entrare, perché Egli è qui, qui per necessità di un'onnipresenza divina.

II. La chiamata di Dio . Dio ha un'opera in corso ovunque. Il lavoro per il quale Egli impiega gli uomini è opera della cultura morale dell'uomo. Deve formare nell'uomo un carattere simile a Dio. Tutti i suoi redenti sono gli operai. L'opera che Dio permette ad ogni uomo è una duplice opera.

( a ) Ogni anima individuale è una vigna , ed egli ne ha la cura, la sarchiatura e la cura di quel cuore da cui scaturisce la vita.

( b ) La vita stessa è una vigna , la vita di un uomo come è vissuta tra i suoi simili. La vita della famiglia in cui ognuno di noi è figlio, fratello, figlia, sorella: ecco un luogo riparato della vigna in cui Dio ci ordina di lavorare e in cui molti stanno tutto il giorno davanti a Dio oziare.

III. Che risposta stiamo dando? —Siamo qui alcuni di noi nelle prime ore del mattino della vita, e alcuni hanno raggiunto l'undicesima ora. Eppure lo stesso richiamo, paziente e longanime, è in tutte le nostre orecchie. Onestamente, stiamo davvero lavorando nella vigna di Dio, o siamo ancora agli occhi di Dio inattivi? La vita egoista è una vita oziosa.

Il reverendo A. Clark.

Illustrazione

'Ci deve necessariamente essere grande varietà nel lavoro che deve essere fatto da ciascuno nella vigna della vita, ma in mezzo a tutta questa varietà c'è unità. Vai dove puoi, non puoi sfuggire alla chiamata ad essere l'operaio di Dio. Dio ordina al sacerdote di andare nella vigna, ma la chiamata a lui non è sostanzialmente diversa dalla chiamata a qualsiasi altro uomo. Dio chiama il soldato, l'avvocato, l'uomo d'affari a lavorare nella sua vigna.

Né il sesso è alcuna restrizione. Dio chiama la donna nei suoi molteplici doveri a lavorare nella sua vigna. Dio ci ordina di porre davanti a noi stessi nella giovinezza come nell'età questo unico obiettivo: vivere per migliorare gli altri, vivere per far conoscere Dio».