Matteo 4:2-4

L'ATTACCO ALLA FIGLIA DIVINA

«E dopo aver digiunato quaranta giorni e quaranta notti, fu poi affamato. E quando il tentatore venne da lui, disse: Se tu sei il Figlio di Dio, comanda che queste pietre diventino pane. Ma egli rispose e disse: Sta scritto: Non di solo pane vivrà l'uomo, ma di ogni parola che esce dalla bocca di Dio.'

Matteo 4:2

Qui Cristo e Satana rappresentano due grandi principi antagonisti. L'intero scopo di Cristo è unire Dio e il peccatore; ma Satana fa sempre il contrario.

I. L'attacco alla filiazione . ‑ Al battesimo del nostro Salvatore, solo pochi giorni prima della Tentazione, c'era stata una voce dal cielo: 'Questo è il mio figlio prediletto, nel quale mi sono compiaciuto!' Se Satana udì quelle parole, le udì con amarezza; e con un audace e mirabile stratagemma fece di quella stessa voce, che assicurava al mondo la sua restaurazione, la base del piano per cui la sua stessa verità doveva essere frustrata: «Se tu sei il Figlio di Dio.

' Osserva la profondità dell'intenzione di quella domanda. Apre subito un dilemma. 'Puoi essere così senza pane, e tuttavia essere il Figlio di Dio?' Oppure, 'Sei davvero il Figlio di Dio? Fai il pane con queste pietre.' Su quello stesso fulcro, Satana molto spesso applicherà la sua leva fatale alla tua anima. Il suo grande obiettivo è quello di eliminare il senso di figliolanza. Pertanto, fa di tutto per controllare quella fiducia nell'anima di un uomo.

Egli disprezzerà il battesimo; rinnegherà la tua conversione; oscurerà le tue prove; prenderà alla leggera le quiete, piccole voci celesti; traviserà il carattere del Padre; egli armi contro di te circostanze esterne; oppure, cercherà di raggiungere lo stesso fine ultimo con un metodo di attacco direttamente opposto. 'Sei un figlio di Dio. Goditi la tua libertà; prendi la tua avventura: "comanda che queste pietre diventino pane". '

II. Il peccato di cedere . — Quale sarebbe stato il risultato? Dove sarebbe stato il peccato? Sarebbe stato ( a ) fare ciò che Cristo non ha mai fatto, operare un miracolo per Sé stesso ed esercitare la Sua onnipotenza solo per la Sua gratificazione; ( b ) sarebbe stato diffidente della Divina Provvidenza; ( c ) avrebbe posto il materiale al di sopra dello spirituale.

III. Ampio provvedimento preso da Dio . ‑ Fu principalmente a quest'ultima parte del peccato dell'obbedienza che nostro Signore rivolse la sua risposta. Ha ricordato a Satana ciò che Dio aveva detto riguardo a Israele, quando Israele, in un'altra parte dello stesso deserto, era in una posizione esattamente parallela. Allora non c'era il pane naturale. Ma ascolta ciò che Dio disse: 'Ti ha umiliato, e ti ha fatto soffrire la fame, e ti ha nutrito con la manna; che tu non conoscevi, né lo sapevano i tuoi padri; per farti conoscere che l'uomo non vive di solo pane, ma di ogni parola', la parola non è nell'originale; è più grande: l'uomo vive di tutto ciò che esce dalla bocca del Signore.

' Quindi 'la manna' era evidentemente, in primo luogo, parte di 'tutto' che 'usciva dalla bocca di Dio'. 'La manna' venne alla semplice parola di Dio; così che quelli che lo mangiavano, si nutrivano alla bocca di Dio. Ma quella "manna" era essa stessa l'emblema e il tipo, sia della Parola Scritta che della Parola viva. Come si adatta questa risposta sublime alla nostra necessità!

—Il reverendo James Vaughan.

Illustrazioni

«Portare qui il suo potere divino, o supporre che digiunasse diversamente da come uomo, significa privare la transazione di tutto il suo significato. Sostenuto e sostenuto al di sopra delle comuni necessità della vita animale dalle grandi maree della letizia spirituale, nella forza di quel recente Battesimo, nella solenne gioia di quel saluto e riconoscimento del Padre suo: di tutti questi quaranta trovò e non sentì alcun bisogno giorni.'

(2) 'Il secondo Adamo, non meno del primo, dovette passare per la Sua prova. Quella prova del Figlio Incarnato non è affatto facile da capire. È chiaro che Cristo non poteva peccare, essendo Persona divina. Ma la sua stessa Divinità gli ha permesso di assaporare più pienamente che ad altri gli ingredienti della vita umana. E sebbene per la sua libertà dal peccato originale non avesse nessuno dei desideri viziosi e depravati che sono congeniti a noi, e poteva solo pensare a tali con un istintivo orrore, tuttavia, essendo umano, non poteva non essere tentato dalle stesse cose che aveva tentato i nostri progenitori. Le astuzie e gli assalti del Tentatore erano concentrati su di Lui con più astuzia e tenacia di qualsiasi altro».