Matteo 5:33-36

RISPETTO PER IL SANTO NOME

'Di nuovo, avete sentito che è stato detto da loro dai tempi antichi, Tu... adempirai al Signore i tuoi giuramenti: Ma io ti dico, non giurare affatto', ecc.

Matteo 5:33

Secondo il punto di vista quacchero, il nostro Beato Signore proibisce tutti i giuramenti, sia promissivi che probatori, e nei suoi articoli la Chiesa d'Inghilterra è biasimevole nel dare la sua approvazione a tali giuramenti.

I. Sono vietati tutti i giuramenti? — Le difficoltà di questa posizione non sono trascurabili. Se qui ogni giuramento è proibito, l'atteggiamento del Salvatore verso la Legge di Mosè a questo punto è improvvisamente cambiato, e invece di confermare, procede alla distruzione. I giuramenti erano ammessi secondo la vecchia legge. Di nuovo, san Paolo rafforza ripetutamente il suo linguaggio con appelli formali al Dio della verità. 'Dio mi è testimone' ( Romani 1:9 ).

Se, quindi, nostro Signore deve essere inteso qui come condanna di giuramenti di ogni tipo, Egli è chiaramente in conflitto con la Legge di Mosè, e il Suo apostolo, per la sua pratica, è altrettanto nettamente in conflitto con Lui. Se, d'altra parte, intendiamo semplicemente che il divieto qui sia quello di tutti gli appelli leggeri e irriverenti all'Essere Divino, diretti o indiretti, ogni difficoltà svanisce.

II. Il riconoscimento di Dio . ‑ Nel prestare un giuramento si riconoscono implicitamente alcune verità molto solenni e pesanti. L'esistenza di un Dio personale: la sua ingerenza negli affari umani: il suo carattere immutabile di Vero e Fedele, che ama il vero e vendicherà il falso: i suoi poteri giudiziari e inquisitori: tutto questo è implicito e accettato quando l'uomo chiama Dio a testimoniare la verità di ciò che fa o dice; e una tale attestazione alla verità propriamente religiosa, in connessione con certe gravi funzioni dello Stato o del diritto, è una sana protesta contro quel crescente materialismo che ogni sincero cristiano deve così profondamente deplorare.

III. Il bisogno di riverenza .- Sulla questione generale della riverenza, si può osservare che i costumi orientali hanno ammesso, e ammettono tuttora, di allusioni molto più frequenti al grande Oggetto di culto, che contrastano favorevolmente con i nostri timidi e scarsi riconoscimenti della Sua presenza . E ora che ci sembra di sfondare un po' questa riserva, sembrerebbe che, con goffa maldestra, lo facciamo a spese di ogni vera reverenza.

Il cristianesimo si sta diffondendo oggi come non lo è mai stato prima, e nel processo si sta allontanando da gran parte del suo carattere misterioso; e in alcuni ambienti, dove questa particolare fase ha riscosso un successo sorprendente, non è facile per una mente devota distinguere tra questo trattamento familiare dell'argomento e una vera e propria profanazione. C'è una moda attuale di parlare del Redentore come se fosse più un amico umano che un Divino.

Su molte labbra il nome santo e tuttavia puramente umano "Gesù" sostituisce del tutto il nome "Cristo", che indica la Sua nave Divina Messia. Si favorisce così una familiarità sconveniente, a volte sprofondando quasi nello spirito del mecenatismo.

IV. Reverenza nella vita quotidiana . ‑ L'argomento tocca più da vicino la vita quotidiana della maggior parte di noi in altri punti. La volgarità ammette gradi, e in alcune delle sue forme ottiene un ingresso fin troppo facile nella società educata. La riverenza è una pianta tenera e delicata, e a volte molto poco può essere sufficiente per stroncarla. La gente ci dirà che l'atteggiamento è del tutto irrilevante nell'adorazione. Così può essere, se consideriamo solo l'Ascoltatore; abbiamo però qualche dubbio se si considera il supplicante stesso.

Una postura negligente non solo indica uno stato d'animo negligente, ma lo induce. Inoltre, è conveniente avvicinarsi al Re dei re in un atteggiamento che offenderebbe il nostro sovrano terreno? Non si richiede nulla di abietto. Ci avviciniamo con audacia. Ma se un serafino immacolato, mentre adora, vela il suo volto con le sue ali davanti al trono del cielo, noi che adoriamo allo sgabello dei piedi non possiamo fare a meno di inginocchiarsi.

Vescovo Alfred Pearson.

Illustrazioni

(1) «Chino sul suo manoscritto nello scriptorium del monastero, il poeta fa sostare il suo buon padre venendo al Santo Nome. Sta scrivendo una copia di un Vangelo:

“Vengo di nuovo al Nome del Signore;

Prima che io quel terribile record di nome,

Questo è detto così leggermente tra gli uomini,

Fammi fermare un po' e lavare la penna;

Puro da macchia e macchia deve essere

Quando scrive quella parola di mistero». '

(2) 'Quell'uomo grande e buono, l'On. Robert Boyle, che ha scritto "Nature's Reflection" - era un nobile, uno statista e un autore - prima di pronunciare il nome di Dio faceva sempre un silenzio, una pausa».

(3) 'Due anni fa ero sul "Kulm", cioè la cima, dello Stanserhorn (una montagna vicino a Lucerna), e la vista era perfetta e tutto era delizioso e ci si sentiva in sintonia con la Natura e in contatto (se Posso dirlo con riverenza) con Dio. Improvvisamente ho sentito delle voci. Erano due americani. Uno di loro cominciò a parlare, e non poteva ammirare la bellezza che lo circondava senza nominare invano quel sacro Nome, quel Nome al quale ogni ginocchio un giorno si piegherà! Una nuvola era venuta sulla mia bella scena; la giornata è stata rovinata per me.'