Commento dal pulpito di James Nisbet
Matteo 6:24
I DUE MAESTRI
«Nessuno può servire due padroni: perché o odierà l'uno e amerà l'altro; oppure si aggrapperà all'uno e disprezzerà l'altro. Non potete servire Dio e mammona».
Questo è uno di quei passaggi su cui è molto difficile predicare onestamente, facendo in modo che le parole significhino ciò che fanno e astenendosi dal far sembrare che significhino ciò che non significano.
I. La santificazione del lavoro .-Gesù Cristo, che ha fatto vivere gli uomini insieme e vivere del loro lavoro, e che ha ordinato al mondo in modo che gli uomini dovessero depositare oggi ciò che sarebbe voluto domani-seminare per mietere, raccogliere d'estate ciò che non sarebbe stato dato d'inverno — Colui, che ha stabilito tutto questo, pronunciò queste parole per istruire gli uomini che, sapeva, avrebbero dovuto vivere dei loro affari e del loro guardare avanti; e le disse non solo per coloro che le avevano udite per primi, ma per tutte le generazioni fino alla fine dei tempi.
Al primo chiamato, infatti, quelle parole taglienti e severe, "Nessun uomo può servire due padroni", "Non pensare al domani", "Non pensare alla tua vita", avevano il significato più letterale che potevano avere . Ma Cristo non voleva che il suo Vangelo fosse sempre un inizio, sempre un tempo per introdurre la sua religione nel mondo. Quando l'opera degli Apostoli fu compiuta e il Vangelo si impadronì di intere nazioni, gli uomini che avevano appreso la grande lezione su Cristo e la vita eterna sarebbero tornati al loro lavoro e al loro impiego ordinario.
Il mondo doveva ancora andare avanti; e può continuare solo se gli uomini sono occupati e previdenti, lavorando ciascuno al proprio mestiere e, come si dice, facendo soldi. Nostro Signore non voleva abolire e condannare il lavoro e gli affari. Quello che intendeva fare era riempire tutto con il Suo Spirito Celeste, purificarlo, santificarlo, dirigerlo al suo vero fine.
II. L'essenza del cristianesimo . — Ma non parlò invano quando disse: «Nessuno può servire due padroni»; 'Cercate prima il Regno di Dio e la Sua giustizia'; "Non pensare a domani." Non le pronunciò solo per coloro che avrebbero avuto il duro e doloroso lavoro di istituire gli inizi della Chiesa; Le parlò anche per i cristiani di tempi tranquilli e stabili; e forse sono più solenni nel loro significato vivente ed eterno per noi, che non siamo destinati a realizzarli letteralmente.
La mondanità non doveva essere la tentazione speciale di coloro che avevano (letteralmente) rinunciato a tutto ciò che avevano e stavano per morire per Cristo, ma di coloro che sono chiamati a vivere una vita frenetica nel mondo, il cui dovere è di guidare i suoi affari, per provvedere alle loro famiglie. Le sue parole ci danno la responsabilità di vivere secondo il loro vero spirito e forniscono una prova, che è continuamente prova della serietà della nostra coscienza. Ci ricordano che il Vangelo è una religione fondata sul sacrificio di tutto ciò che il mondo ha di caro. Sacrificio di sé, della volontà, del piacere, della speranza.
III. La nostra casa non qui . Queste parole ci ricordano anche che la nostra religione è quella in cui questo mondo è assolutamente come niente in confronto al mondo a venire. La nostra casa non è qui. La volontà, tutta la Volontà di Dio sarà fatta, lì deve essere fatta . Nessuno là può servire due padroni, e il tempo, durante il quale è possibile tentare di farlo qui, è nulla in confronto a quell'eternità in cui dovremo prenderne le conseguenze e lamentarci della nostra follia.
—Dean Chiesa.
Illustrazione
'Non stai, in questo momento, cercando di rendere un servizio diviso, e quindi non stai vivendo una doppia vita? Cerchi di combinare le cose spirituali con quelle secolari. Ognuno ha il suo progetto, il suo tempo, la sua considerazione. Ora, è un oggetto terreno; ora, è un paradisiaco. Cristo qui, il mondo là. Il tuo scopo e la tua intenzione sono di raggiungere entrambi: compiacere entrambi, goderti entrambi. Sai come ti senti, parli e agisci in modo diverso a seconda delle circostanze in cui ti trovi.
Desideri servire e godere di Dio, desideri servire e godere di questa vita presente, per quanto ti è possibile. Quindi succede che un servizio diviso sta facendo una doppia vita? Ora, cos'è una doppia vita agli occhi di Dio Onnipotente? Non lo riconosce; Dichiara che è impossibile. L'estremità opposta, il centro del pensiero, la principale delizia, determina chi è il maestro. Il maestro non può che essere uno . E, essendo la tua coscienza giudice, se “il mondo” sta al di sopra, “il mondo” è il tuo padrone; e se servi “il mondo” non puoi servire Dio!'