Commento dal pulpito di James Nisbet
Matteo 9:13
MISERICORDIA NON SACRIFICIO
'Andate e imparate cosa significa, avrò pietà e non sacrificherò.'
Esaminiamo più da vicino il meraviglioso brano.
I. Un passaggio strano . ‑ Il passaggio è certamente difficile, né il cristiano dapprima trova conforto quando si rende conto di chi è che conserva il detto per noi. Siamo inclini a prendere Matthew come il legalista, l'ebreo severo. Ma non era il legalista per cui lo chiamiamo, o almeno, se i suoi istinti portavano in quella direzione, l'insegnamento del Maestro dava loro un altro punto, perché, per sua tradizione, apparteneva a una delle due classi che si occupavano in modo vitale di l'autorità eterna di questo detto di Gesù – e non meno vitale ora di allora – la classe che implora misericordia e la classe che predica il sacrificio.
II. I predicatori del "sacrificio". — Erano tutti e due a mangiare in casa; guardavano piuttosto che prendere parte alla compagnia, ma si congratulavano con se stessi per non esserne parte. C'era il fariseo, l'uomo dai costumi religiosi intransigenti. È difficile credere che Gesù abbia solo scovato tutta questa gentilezza religiosa. Dietro la stretta osservanza di ciò che è stato scritto ed è stato ratificato dalla Chiesa ebraica, potrebbe naturalmente esserci l'oppressione dell'agente; ma l'ovvia caratteristica dei farisei come classe era la loro coscienziosa educazione, la loro sincera convinzione che Dio desiderava il sacrificio e quindi doveva averlo, che Dio si dilettava negli olocausti e non doveva essere negato il piacere di riceverli. Si distinguevano assolutamente per il sacrificio come principio.
III. Quelli che hanno bisogno di pietà . ‑ E poi c'è l'altro tipo di gente in casa. Non sono come i farisei, eppure i farisei non hanno l'effetto di farli sentire fuori posto, perché c'è un presente la cui personalità è più potente di quella dei farisei, ed è lui che fa loro si sentono a casa. Ma, come i farisei, hanno una sorta di nome di classe.
Le persone rispettabili li classificano insieme come "pubblicani e peccatori". Qualunque fosse il loro diritto di nascita, erano venuti a essere al di fuori del patto. Gli altri stavano comodamente entro le quattro mura della Città di Dio, ma questi soffrivano fuori della porta. La loro unica possibilità era qualche speranza nella parola 'misericordia', e li riempì di una nuova e inimmaginabile speranza che ci fosse Uno tra di loro, in tutta l'inconfondibile rispettabilità di un rabbino, che dicesse a questi dottori della Legge: 'Andate voi e imparate cosa significa questo, avrò misericordia e non sacrificherò.
' Non c'è nessun avvertimento qui per noi della Chiesa inglese? Siamo uomini migliori e più umili dei farisei nel testo, ma un certo senso di ciò che chiamiamo l'adeguatezza delle cose, un desiderio coerente di stare sui vecchi sentieri, ci ordina di rimandare la misericordia al sacrificio, e quindi in una certa misura... sii onesto e diciamo in misura deplorevole: sentiamo che la buona notizia che ci è stata affidata non sembra essere una buona notizia per la moltitudine, per la quale dovrebbe significare quanto significa per noi.
IV. "Misericordia, non sacrificio." —Ci sono due classi di pubblicani e peccatori a cui la misericordia deve essere estesa prima che possano essere portati a temperare la misericordia con il sacrificio, prima che possano apprezzare il sistema come abbiamo imparato ad apprezzarlo e a ringraziare Dio per questo. C'è colui che si chiama ( a ) l'uomo della strada , che usa la sua domenica per pigrizia o allegria, cadendo di anno in anno sempre più in un atteggiamento mentale in cui la religione ha perso ogni presa che mai aveva.
Gesù si sedette a tavola con un simile, a prescindere dal decoro; ma se qualche predicatore della buona novella tra noi usa mezzi non convenzionali per chiamare il viandante ad ascoltare il messaggio, cominciamo a lamentarci. E c'è ( b ) l'uomo nello studio, più da compatire dell'uomo della strada, perché è più sensibile, più cosciente della sua posizione. Legge la sua Bibbia, assiste ai nostri servizi, segue il nostro progresso teologico, ma non può andare fino in fondo con noi nella conoscenza di Dio, sebbene cerchi con fervore e con lacrime.
Nelle sue difficoltà implora "misericordia, non sacrificio". È qualcosa per noi, tutti noi che passiamo? La venuta nella carne del Figlio di Dio è stata annunciata prima agli uomini dei campi, ai pastori che erano un abominio per lo scrupoloso fariseo. Il bambino stesso fu mostrato agli uomini saggi e seri di un paese lontano. Nessuna delle due classi era all'interno del sistema. Il Figlio dell'uomo dalla sua culla fu come colui che disse agli uomini di andare e imparare cosa significa questo: 'Avrò pietà e non sacrificio'.
—Il Rev. EH Pearce.