Matteo 9:2-3

IL PERDONO DEI PECCATI

'Figlio, sii di buon umore; i tuoi peccati ti siano perdonati... Quest'uomo bestemmia.'

Matteo 9:2

È in questa pronuncia del perdono che si trova la parte più importante dell'insegnamento del brano.

I. Atteggiamento della moltitudine . ‑ L'evangelista non avalla, ma si limita a riferire i sentimenti della moltitudine. Potrebbe quindi esserci stato un misto di verità ed errore nelle loro menti; quando parlavano di 'tale potere è dato agli uomini'—'all'umanità', cioè; non, 'a nome degli uomini.' I loro pensieri potrebbero essere stati impigliati, la loro visione non perfettamente chiara. Ma si erano impossessati di una nuova verità. Cosa è stato?

II. Il potere di perdono dell'uomo . ‑ C'è un senso in cui possiamo pronunciare con autorità il perdono dei nostri simili. Quando un uomo ha peccato contro la Società il bando può essere tolto, l'offensore ricevuto e accolto di nuovo; e quando questo è fatto, il peccatore ha la possibilità di credere nel perdono di Dio. Ma questa non era una novità per gli ebrei. C'è anche un senso in cui possiamo pronunciare con autorità il perdono divino. Ma la nostra pronuncia è solo dichiarativa. "Se rispetterai queste e quelle condizioni, sarai perdonato." Ma anche questo non era una novità per gli ebrei.

III. L'autorità di Nostro Signore .—Ciò che li colpì nel linguaggio di nostro Signore fu la Sua pretesa di conoscere i segreti del cielo. "So, e ti annuncio, che i tuoi peccati sono perdonati." Questo sembrava loro un nuovo potere concesso agli uomini. Se, dunque, pensavano che Dio avesse concesso a un uomo il potere di pronunciare autorevolmente il perdono dei peccati di un altro uomo, in modo che quell'altro fosse certo di essere perdonato, sulla base della dichiarazione del fratello , erano finora in errore . La nuova verità era che il potere non solo di proclamare ma di dispensare il perdono era posseduto da Uno che apparteneva alla razza umana e che aveva un cuore di fratello.

IV. Che cos'è il perdono? —Non semplice remissione delle pene, ma restituzione alla posizione decaduta, — l'essere rimessi a posto con colui che abbiamo offeso.

Prebendario Gordon Calthrop.

Illustrazioni

(1) 'La blasfemia consiste nel ferire la fama, il buon nome o la reputazione di un altro. La parola si applica specialmente a qualsiasi cosa detta, che esprima o implichi ciò che è molto dispregiativo al carattere o alla prerogativa di Dio. Il bestemmiatore doveva essere messo a morte per lapidazione, il suo corpo appeso a un albero e poi sepolto con vergogna. Questo fu il punto di svolta nella vita di Cristo, poiché l'accusa di blasfemia, ora borbottata nel cuore dei Rabbini presenti, fu l'inizio del processo che si concluse, dopo qualche tempo, sul Calvario. Lo sapeva, e l'ombra della croce era già caduta sulla sua anima».

(2) 'Le parole assolventi non erano soltanto ottative , non mero desiderio che potesse essere così, ma dichiarative che così fosse; i peccati dell'uomo furono perdonati. Né ancora dichiaravano soltanto qualcosa che passava nella mente e nell'intenzione di Dio; ma, proprio mentre le parole venivano pronunciate, si diffondeva nel suo cuore il senso del perdono e della riconciliazione con Dio... Non lo fece, come fa ora la Chiesa, in nome di un altro, e esercitando un potere delegato, ma in Il suo stesso nome, perdonalo.

Hanno anche capito giustamente di questo perdono divino dei peccati, che era una prerogativa divina ; che, come nessuno può rimettere un debito se non colui al quale è dovuto, così nessuno può perdonare i peccati se non colui contro il quale è commesso ogni peccato, cioè Dio».

(SECONDO SCHEMA)

IL DIVINO GUARITORE

I. Il perdono di Cristo . ‑ Perdona i peccati del povero sofferente davanti a Lui, per la Sua stessa autorità di Re, cosa che sarebbe stata contraddittoria se Egli stesso fosse stato consapevole di avere il peccato e la colpa suoi. Fu allo stesso tempo una proclamazione della Sua assenza di peccato e della Sua dignità regale come Messia.

II. La fede la condizione . — Se la fede dei quattro amici ha attirato l'attenzione e ha suscitato il rispetto di Cristo, dobbiamo anche ricordare che il malato stesso aveva fede per ricevere la benedizione. Le parole di Cristo a lui implicano questo: 'Figlio o bambino (probabilmente era un uomo molto giovane), sii di buon animo'. Il Salvatore vide in lui uno stato d'animo e un sentimento diverso dal loro; mirando a un oggetto distinto da quello dei portatori, che cercavano solo la sua guarigione corporea.

III. L'autorità di Cristo ha dimostrato. —I cavilli dovrebbero essere doppiamente convinti—( a ) dalla prova che ha dato che i pensieri di tutti i cuori erano aperti a Lui; e ( b ) per miracolo .

Il reverendo W. Oliver.

Illustrazione

«Nel cammino del pellegrino, cristiano è rappresentato mentre sgobba sotto un pesante fardello su per un ripido sentiero recintato, finché giunse in un luogo un po' ascendente, e su quel luogo c'era una croce e un po' sotto un sepolcro. “Così vidi nel mio sogno che proprio come Cristiano si avvicinò alla croce, il suo fardello si sciolse dalle sue spalle e cadde dalla sua schiena, e cominciò a ruzzolare e così continuò a fare finché arrivò alla bocca del sepolcro, dove cadde, e non lo vidi più.

Allora Cristiano fu lieto e allegro, e disse con cuore allegro: "Egli mi ha dato riposo con il suo dolore e vita con la sua morte". Poi si fermò un po' a guardare e meravigliarsi, perché era molto sorprendente per lui che lo sguardo della croce lo alleggerisse così dal suo fardello. Ora mentre stava guardando e piangendo, ecco tre Splendenti venire e salutarlo con 'Pace a te.' Allora il primo gli disse: "I tuoi peccati ti sono perdonati"; il secondo lo spogliò dei suoi cenci e lo rivestì di mutamenti di vesti; e il terzo gli mise un segno sulla fronte e gli diede un rotolo con un sigillo sopra, che gli ordinò di guardare mentre correva, e di consegnarlo alla porta celeste”. '