Commento dal pulpito di James Nisbet
Michea 7:20
'CHI È UN DIO PERDONANTE COME TE?'
«Farai a Giacobbe la verità e ad Abramo la misericordia che hai giurato ai nostri padri fin dai tempi antichi».
Ascolta! Non ascolteremo molte altre parole dell'Antico Testamento prima dell'Avvento; questo è quasi l'ultimo suono della tromba dell'Antico Testamento prima che Isaia si sforza di proclamare un Salvatore Incarnato. E le parole sono tanto più notevoli perché provengono da Michea, il profeta di cui ricordiamo più facilmente che solo lui predice Betlemme come luogo di nascita del Salvatore. È stato mandato dal paese di Giuda, al quale apparteneva, per rendere testimonianza al regno d'Israele.
E la sua testimonianza, per la maggior parte, è di severo rimprovero e avvertimento. La nazione era andata molto lontano in malvagità di ogni tipo; il loro destino era vicino. Eppure, prima che cadessero, il Signore diede loro questo solenne ammonimento, con qua e là scorci sparsi di un giorno in arrivo e più luminoso. Perché così è sempre stato: nessuna nazione cade inavvertita, sebbene gli avvertimenti ora non siano pronunciati dalla voce di un profeta, ma siano custoditi nella parola una volta scritta per la scienza di tutti gli uomini.
E ora, alla fine, c'è un completo cambiamento di tensione, questi versetti conclusivi contengono un messaggio evangelico ricco e pieno, una lieta novella di grande gioia per ogni cuore affranto e addolorato. È arrivato troppo tardi per Israele come nazione; ma senza dubbio c'erano anime tra quel popolo empio, come i settemila ai giorni di Elia, a cui avrebbe portato pace e gioia. Porta ancora pace e gioia a tutti coloro che hanno imparato a piangere il peccato.
Ascoltiamo cosa ci dice Michea del Dio con cui abbiamo a che fare.
I. È grande, perché ricco di misericordia. —( a ) Questa è la nota speciale dell'unico vero Dio. Segnalo bene. Molti al giorno d'oggi, che pensano di essere buoni protestanti, si ritraggono da questo atteggiamento di Dio. Non possono negarlo; è rivelato troppo chiaramente. Ma lo mettono in secondo piano, e quasi cercano di nasconderlo, mentre si soffermano sull'opera rinnovatrice della grazia per educare l'anima alla santa vita.
Verissima, e preziosa verità! Non dimenticarlo mai. Non cessare mai di imprimere su te stesso, e su tutti coloro che puoi influenzare, che un credente accettato e perdonato deve aver ricevuto dallo Spirito Santo, come sigillo della sua accettazione, il cuore nuovo e la mente retta, ed essere addestrato da lo stesso Spirito Santo a camminare e combattere seriamente la buona battaglia della fede. Ma non è ancora questa la verità che sta alla base, non quella che fece risplendere in lui il cuore del profeta mentre esclamava: 'Chi è un Dio simile a te?' Sapeva benissimo, come gli apostoli sapevano nei giorni successivi, che dobbiamo prima esporre la libera misericordia di Dio; e quanto più lo facciamo, tanto più chiaramente stabiliamo la sua grandezza al di sopra di tutti i cosiddetti dèi.
( b ) Contrassegnare la lingua completa e non qualificata. Le parole sembrano non riuscire a far emergere il suo pensiero. Guarda come lotta per l'espressione. "Perdona", "passa", "non trattiene l'ira", "si compiace della misericordia", "si volgerà di nuovo", "avrà compassione", "dominerà le nostre iniquità", "getterà tutti i loro peccati nelle profondità del il mare.' Potresti inquadrare un linguaggio diverso o più forte? Colui che rifiuta o rifugge dalla verità dell'illimitata misericordia di Dio verso i peccatori può essere tanto saggio quanto il mondo moderno stima la saggezza; ma non è nel modo di rendere gli uomini 'saggi per la salvezza'.
II. Questa garanzia si basa sulla promessa. —( a ) Per gli Israeliti l'alleanza con Abramo, Isacco e Giacobbe. Vedete, Michea non aveva dubbi sulla vecchia storia della chiamata di Abramo e sul rapporto speciale con Isacco e Giacobbe. Per lui queste non erano fantasie, né tradizioni vaghe, passate di bocca in bocca di generazione in generazione. La storia era vera se mai la storia era vera. La chiamata non era un sogno di Mosè, o di qualcuno che scriveva nel suo nome: era una vera chiamata, una vera separazione di una nazione per appartenere al Signore; ed essi, con tutte le loro colpe, avevano (quasi loro malgrado) tenuto viva nel mondo la conoscenza dell'unico vero Dio.
Sì, e quel patto ora è morto? La stessa Israele non la pensa così. Sebbene dispersa e senza casa, rivendica ancora il diritto di primogenitura dei suoi padri e attende il giorno in cui sarà ancora una volta stabilita nella loro Terra Promessa e siederà sul trono sulla collina santa di Dio. Come possa essere questo non lo so; hanno molto da imparare prima dei rapporti di Dio con loro. Nel frattempo, la loro esistenza e il potere vivo delle loro tradizioni sono una testimonianza permanente della verità dell'antico racconto e della realtà dell'antica alleanza.
( b ) Quindi, in secondo luogo, per noi è un tipo della nostra eredità spirituale. Quando lo Spirito Santo, con la penna di Michea, parla della "verità" assicurata a Giacobbe, della "misericordia ad Abramo", non possiamo pensare che le sue parole indichino una terra di promessa terrena o un regno terreno come inizio e fine. di tutto questo. Anzi, certo, Egli ci invita a guardare al regno del vero Re, di Colui il cui giorno Abramo vide da lontano, e gioì nel vedere.
Fratelli, aggrappatevi a questa convinzione. Perché anche qui entra lo spirito incredulo del giorno, e vorrebbe persuaderti a separare la promessa della felicità presente o della gloria futura da ogni riferimento alla Croce di Gesù, o alla fede mediante la quale siamo uniti a Lui. Non così parla la Scrittura. Anche il profeta dell'Antico Testamento può insegnarci cose più profonde. Perché anche sotto l'antica alleanza il popolo eletto doveva sempre guardare all'immeritata misericordia del suo Dio.
Molto di più dobbiamo, se pretendiamo di essere tra i Suoi adottati ora, guardare sempre alla morte di Gesù e deliziarci al pensiero di come nostro Padre ha sigillato per noi tutte le Sue promesse dando a Suo Figlio di morire per noi e di risorgere ancora.