Commento dal pulpito di James Nisbet
Nehemia 13:26
DIO "ANCORA"
'Non peccò Salomone re d'Israele per queste cose? eppure fra molte nazioni non c'era re come lui, che era amato dal suo Dio, e Dio lo costituì re su tutto Israele; tuttavia anche lui le donne stravaganti facevano peccare'.
"ANCORA" - ma, nonostante tutto, nonostante tutto - non c'era nessuno come lui. Occorreva che tutta la Divinità pronunciasse quel verdetto sul carattere umano povero, fragile e vacillante. Salomone iniziò bene e finì male. Le donne stravaganti lo fecero peccare; aveva infranto la sacra legge; aveva, per così dire, compiuto il miracolo di calpestarsi. "ANCORA" - oh, quella luce di speranza, quel suono di musica, quella sillaba di gioia! Chi allora disprezzerà di meno? chi allora rinuncerà al peggio? chi scriverà la storia di suo figlio e la concluderà con dolore? Qualcuno scriverà la storia del figliol prodigo senza finirla in allegria, gioia, canto, danza e baldoria incontaminata?
I. Ci sono due "ancora". — L '"ancora" di Dio è di speranza; Dichiara dal cielo che la maggioranza è favorevole al bene. Poi c'è un altro "ancora", in cui l'uomo fa due volte il peccato che è stato perdonato. Non dovremmo piuttosto invertire la cronologia e dire che c'è un "ancora" che indica che l'uomo pecca contro Dio; poi c'è un secondo "ancora" che prova che dove abbondò il peccato la grazia sovrabbondò molto di più? Questa è la giusta cronologia, se così fosse i nostri cuori non sono completamente dediti al potere del male e al regno delle tenebre.
Salomone era un uomo cattivo. Lui stesso non avrebbe negato l'accusa. Si sarebbe potuto chiamare un testimone dopo l'altro che avrebbe dimostrato il tradimento del suo cuore, anche se lo stesso Salomone avesse resistito all'impeachment. 'Ancora.' Dovresti portare quella parola nella tua famiglia. Diffonderà un volo roseo attraverso le stanze più oscure della casa e attraverso le stanze più oscure dell'anima.
II. Qual è l'effetto dell'«ancora» di Dio nel corso della disciplina umana? —Non impedisce mai la punizione. Dio non risparmierà la verga. La lacerazione fa parte dell'educazione divina. Dobbiamo soffrire, e non c'è aiuto per questo; e se Dio potesse peccare, Dio soffrirebbe. Non c'è nulla di arbitrario nella pena, in quanto è amministrata dalla Provvidenza. Le sanzioni umane possono essere arbitrarie, irregolari ed eccentriche; ma la punizione, la conseguenza che segue il peccato, è divina, inevitabile.
Che cos'è la punizione? Qui ogni uomo deve essere il suo dizionario. Ciò che è punizione per un uomo non è punizione per un altro. La personalità definisce la pena. Il punto da cui sei partito ti dirà cos'è l'inferno. Un uomo che è stato abituato ai più alti piaceri della civiltà avrà una definizione di prigione, e un uomo che ha vissuto nella meschinità, nella miseria e ogni tipo di malvagità ne avrà un'altra. Man mano che cresciamo in sensibilità, cresciamo nel potere di apprezzare la pena. Per un bambino uno sguardo sarà una punizione sufficiente; un altro potrebbe ricevere la verga e poi sorridere al percosso.
Illustrazioni
(1) «È meglio cadere nelle mani di Dio che nelle mani degli uomini. Ai tuoi fratelli piace parlare contro di te, aver scoperto un peccatuccio, un piccolo peccato, e avere dita abbastanza delicate da raccogliere quei piccoli capelli e poter dire: "Ce l'ho!" Il Signore dice: Mi hai ferito e deluso e ti sei allontanato da me, eppure come posso rinunciare a te? Ritorno! Questa è la differenza tra le vostre teorie umane e la grande idea divina della redenzione: Dio vede sempre il meglio, fissa i suoi occhi sui punti salvabili, guardando a quegli elementi che sono ancora lasciati fuori dai quali può allevare la virilità. Non spegnerà il lino fumante, non spezzerà la canna ammaccata».
(2) Non prendere mai nessuno al suo peggio; Dio ci porta sempre al nostro meglio. Se mai tocchiamo la realtà della preghiera, allora ci risponde; Egli sa che dobbiamo offrire un milione di parole prima di arrivare all'unica parola, la parola giusta, e non appena la pronunciamo, raccoglie le nuvole nei Suoi cieli e fa piovere abbondantemente sulla terra assetata. Puoi parlare sei volte con Lui e non sentire nulla, non vedere nulla, in risposta; ma nel settimo tempo incontrerai l'accordo giusto, la parola giusta, l'appello giusto; Allora aprirà le finestre del cielo e ti riverserà una benedizione così grande che non ci sarà spazio per riceverla. Come Dio dunque ci prende al nostro meglio, così prendiamoci l'un l'altro al nostro meglio'.