Proverbi 30

LA PREGHIERA DI AGUR

«Due cose ti ho chiesto; negarmele non prima che io muoia: allontana da me vanità e menzogna; non darmi né povertà né ricchezza; nutrimi con cibo conveniente per me.'

Proverbi 30:7

Il modo e l'oggetto di questa preghiera sono ugualmente pieni di istruzione.

I. Il modo. —(1) La preghiera di Agur era definita, precisa, specifica, chiara e semplice. Sapeva cosa voleva e lo ha chiesto. Così egli andò e diffuse queste due cose davanti al Signore. Non c'è una lezione per noi qui? Le persone parlano di "dire le loro preghiere", "dire la grazia". È ancora considerata una cosa decente tra i cristiani che si professano dire le loro preghiere notte e mattina e dire la grazia prima dei pasti. Ma quando un uomo ripete una forma di preghiera senza desiderare veramente nulla dal Signore, quella non è preghiera.

Non sono solo gli uomini del mondo che peccano contro Dio in questa materia. Quante volte tutti noi ci avviciniamo a Dio con il nostro corpo e Lo onoriamo con le nostre labbra, quando i nostri cuori sono lontani da Lui! Non veniamo a Dio perché sentiamo il nostro bisogno delle benedizioni che Egli deve concederci, ma perché è giunto il momento delle nostre devozioni e dobbiamo occupare il tempo in qualche modo, anche se dovrebbe essere con frasi logore, diventare così familiare che cessano di avere alcun significato per noi mentre li usiamo.

(2) Un'altra cosa da notare sulla preghiera di Agur è che è sincero . Questo Agur è un mendicante audace. Dice che ha bisogno di queste cose, e quindi si rivolge a Dio per esse. Sembra piuttosto perentorio al riguardo. Sospettiamo e non ci piace un mendicante importuno. Dio ama uno così.

Agur aveva le sue ragioni per questa sua insistenza. Stava per morire, e perciò chiese che le sue petizioni fossero accolte senza indugio. "Non negarmeli... prima che io muoia ." Il tempo è breve, non posso permettermi di aspettare.

(3) Osserva, ancora, che Agur pregò prima per la benedizione spirituale . Chiede che la vanità e la menzogna gli siano tolte prima di parlare del suo cibo quotidiano. Questo è l'ordine dovuto. È in armonia con la preghiera modello che Cristo insegnò ai Suoi discepoli: “Sia santificato il tuo nome; Venga il tuo Regno; Sia fatta la tua volontà', prima di chiedere: 'Dacci oggi il nostro pane quotidiano'.

II. La questione. —Ora esaminiamo le petizioni stesse. Si dice che siano due. A prima vista sembrano più di due. Una piccola considerazione rimuoverà questa difficoltà.

La richiesta di benedizioni temporali si scopre presto essere una. Agur dice che non vuole povertà, non vuole ricchezza, ma vuole cibo conveniente per lui; questa è l'unica cosa che richiede lì.

Riguardo poi al primo ramo della preghiera, in qualunque senso lo prendiamo, riflettendoci apparirà la sua unità. Se supponiamo che si riferisca alla vanità personale, ciò è inseparabile dalla menzogna. L'uomo vanitoso non può parlare senza mentire. Il suo tema è se stesso e la propria gloria, abilità, saggezza o bontà; e come può l'uomo che è un verme glorificarsi nel linguaggio della verità?

Ma è probabilmente più corretto prendere le parole nel senso in cui sono usate da Salomone nell'Ecclesiaste, e da altri degli scrittori sacri; e allora vedremo che vanità e menzogna sono considerate identiche. 'Certo', dice il salmista, 'gli uomini meschini sono vanità, ei grandi uomini sono menzogna'; dove vanità e menzogna sono usati come termini sinonimi. Il significato evidentemente è che non ci si deve fidare né di uomini cattivi né di grandi uomini.

Se riponiamo la nostra fiducia in loro, saremo ingannati, li troveremo bugiardi. Ciò non implica necessariamente che questi uomini dicano deliberatamente bugie per il nostro intrappolamento, ma che i grandi uomini e gli uomini meschini, anche se desiderano fare amicizia con noi, non possono essere considerati attendibili. Dio, e solo Dio, è per noi un rifugio e una porzione sicuri.

Oh se avessimo la saggezza di accettare l'esperienza del più saggio degli uomini come sufficiente per noi! Nessuno avrebbe potuto tentare l'esperimento di assicurare la felicità sulla terra in condizioni più favorevoli di Salomone. Non siamo così arroganti da immaginare di poter riuscire dove lui ha fallito in modo così disastroso.

' Non darmi né povertà né ricchezza .' Non c'è molta difficoltà nel recitare la prima parte di questa preghiera. Tutti possiamo apprezzare i disagi della povertà.

Agur non si preoccupò molto del dolore per la carne e il sangue che la povertà porta con sé. Ciò che temeva era che la povertà lo tentasse a infrangere la legge di Dio: "Per timore che io sia povero e rubi".

" Non darmi ricchezze ." Non è così facile recitare questa preghiera. Siamo tutti disposti ad ammettere, in generale, che le ricchezze sono pericolose; eppure, da parte nostra, pensiamo che non sarebbero pericolosi per noi. In ogni caso, la maggior parte di noi è disposta a correre il rischio.