Commento dal pulpito di James Nisbet
Romani 2:4
LA BONTÀ DI DIO
'Le ricchezze della Sua bontà e tolleranza e longanimità.'
Qual è in Dio ciò che è più adatto a colpirci e a sottometterci? La grandezza della Sua potenza? L'infinità della Sua natura? La severità della Sua santità? anzi, le ricchezze della sua sopportazione e longanimità; la ricchezza di quella bontà che si mostra nel sopportarci con tanta pazienza.
I. Tolleranza amplificato dalla potenza .- Abbiamo esitato a punire perché dubitiamo se possiamo permetterci di farlo. Ma Dio non è trattenuto da considerazioni come queste ( Salmi 73:19 ). Non c'è nulla che gli impedisca di esercitare i suoi poteri retributivi e di farci soffrire le piene conseguenze penali del nostro peccato. Tuttavia Egli non 'ci tratta dopo il nostro peccato, né ci ricompensa secondo le nostre iniquità'. Perchè no? Per le ricchezze della sua sopportazione.
II. La tolleranza magnificata dalla santità . ‑ Ci sentiamo obbligati a correggere il bambino indegno, a punire il cittadino colpevole o la comunità criminale. Ci sentiamo così perché abbiamo accettato l'idea, che crediamo di aver guadagnato da Dio, che la giustizia, l'integrità, la purezza, è la cosa suprema; che qualsiasi quantità di mera felicità presente dovrebbe essere sacrificata per assicurarla. Ma qual è il nostro senso della supremazia della bontà morale rispetto a quella di Dio? Com'è allora che soffre a lungo e sopporta le nostre trasgressioni? Può essere solo perché Lui è così inesauribilmente ricco di santità.
III. La tolleranza amplificata dalla sensibilità . ‑ Alcuni uomini sono buoni, sani, stimabili, ma sono uomini di piccola sensibilità. Non si sentono acutamente. Altri sono uomini di grande sensibilità, e sentono acutamente sia il bene che il male che li tocca e li prova. Il nostro Divin Padre sente, con un'acutezza e una sensibilità squisita di cui non possiamo concepire, un piacere divino quando testimonia in noi ciò che ama, un dolore divino quando vede l'ingratitudine, l'egoismo, la crudeltà, l'impurità, l'iniquità, in ogni delle sue forme. Sappiamo che è così. Dio ci ha detto questo sia nella Scrittura dell'Antico che del Nuovo Testamento.
( a ) Perché la lebbra è stata da Lui scelta come il tipo peculiare di peccato? Ebbene, ma che esprimeva l'estrema orribilità del peccato ai Suoi occhi, come una cosa che Egli 'non poteva guardare'.
( b ) C'era Uno che venne ad essere per noi la stessa Parola di Dio , la Sua espressione perfetta: e sappiamo come si sentiva nei confronti del peccato; come lo odiò con fervente indignazione; quanto era malvagio ai suoi puri occhi. Il peccato è qualcosa che suscita nel Santo Dio un sentimento di orrore infinito.
Com'è allora che sopporta così a lungo con noi, con noi in cui e nella cui vita c'è così tanto che è male? Solo una cosa lo spiega, "l'eccezionale ricchezza della Sua grazia".
IV. Egli resiste e benedice nella ricchezza sconfinata della Sua sopportazione!
( a ) Prendete una visione ampia: la visione dell'umanità, creata per la gloria di Dio, per vivere una vita di santo servizio, di bellezza spirituale, di mutuo aiuto, e tuttavia per lunghi secoli vivere una vita di idolatria, empietà e crudeltà, e Dio ha guardato in basso con misericordia, rinunciando a distruggere, facendo scendere il Suo sole e le Sue piogge!
( b ) Prendere il punto di vista personale . Quanto sono stati grandi i nostri privilegi personali; come Dio ci ha circondati di opportunità e ci ha imposto la mano della Sua gentilezza e del Suo potere! E tuttavia, può essere, non riusciamo a rispondere, mantenendo ancora quel paziente Uno che aspetta e bussa fuori dalla casa del nostro cuore! Che meraviglia le ricchezze della Sua tolleranza verso noi stessi. Non "disprezziamo" queste ricchezze, per non pagare la triste pena della presunzione; cambiamo senza indugio il nostro atteggiamento verso il Salvatore supplicante, e invece dello sguardo e del tono di indifferenza o indecisione, alziamoci con entusiasmo e serietà per ammetterlo e per intronizzarlo.
Illustrazione
«Era un precetto di John Wesley per i suoi evangelisti, nello spiegare il loro messaggio, parlare prima in generale dell'amore di Dio per l'uomo; poi, con tutte le energie possibili, e per scrutare la coscienza fino in fondo, predicare la legge della santità; e poi, e non prima, per elevare le glorie del vangelo del perdono e della vita».