Commento dal pulpito di James Nisbet
Romani 3:26
GIUSTIFICAZIONE
'Affinché sia giusto, e il giustificatore di colui che crede in Gesù'.
Questo testo ha portato la pace nella mente del poeta Cowper. Suggerisce-
I. La fonte della nostra giustificazione . — La salvezza ha la sua origine nella grazia di Dio. Solo quando comprendiamo l'atrocità del peccato siamo in grado di magnificare la Sua grazia.
II. Il modo della nostra giustificazione .—'Liberamente per Sua grazia'—senza condizione, immeritata, non comprata. Eppure questo è il perdono contro cui si ribella il cuore naturale. Come Naaman, faremmo qualcosa di grandioso. La parabola del figliol prodigo mostra come Dio perdoni liberamente.
III. Lo strumento della nostra giustificazione .-'Mediante la fede nel Suo sangue.' La fede ci identifica con Cristo. Questa fede è un dono divino.
IV. Il progetto di tutta questa dispensazione — come stabilito 'per dichiarare la Sua giustizia'. Cristo come propiziazione giustifica la giustizia di Dio, affinché sia 'giusto e giustificatore di colui che crede in Gesù'.
—Rev. Campana CD Canon.
(SECONDO SCHEMA)
FEDE E GIUSTIFICAZIONE
La causa strumentale o l'organo ricettivo della giustificazione è la "fede".
I. Giustificare la fede .
( a ) La fede è l'accettazione della testimonianza di Dio riguardo ai Suoi propositi e atti di misericordia verso l'uomo ( Ebrei 11:1 ; 1 Giovanni 4:16 ).
( b ) È anche un riposo su Gesù Cristo per la salvezza ( 2 Timoteo 1:12 ). Ciò implica l'accettazione di Cristo come nostra giustizia e nostro riscatto. La giustizia per la quale siamo salvati è quindi chiamata la 'giustizia della fede' (Filp_3:9).
( c ) La fede non è il semplice principio-radice della vita spirituale: è il principio che la sostiene continuamente durante tutta la vita di un credente ( Galati 2:20 ). Viviamo per fede.
( d ) È il principio che sostiene tutte le altre grazie cristiane . Produce amore, perché opera per amore ( Galati 5:6 ); produce pace, gioia, speranza ( Romani 5:1 ); è di immenso potere ( Matteo 17:20 ).
II. Notate l'armonia della giustizia e della grazia .—'Per dichiarare, dico, la Sua giustizia.'
( a ) L'Espiazione mostra amore e rettitudine insieme . Questo è l'esplicito insegnamento del testo: Dio è visto come 'giusto, e il giustificatore di colui che crede in Gesù'.
( b ) È una teologia unilaterale che rappresenta l'Espiazione come una semplice esibizione d'amore . Se non ci fosse giustizia che richiede la morte di Cristo, o rende necessaria quella morte, non potrebbe esserci amore in essa più che nella morte di qualsiasi altro uomo buono. Non c'è forza né bellezza nel sacrificio di sé senza causa.
( c ) La luce di questa benedetta verità rifulse sulla dispensazione dell'Antico Testamento così come su quella del Nuovo: «Misericordia e verità si incontrano; giustizia e pace si sono baciate» ( Salmi 85:10 ).
Umiliamoci sotto il senso della nostra indegnità e del nostro peccato. Glorifichiamo la grazia di Dio che ha ideato un tale piano di misericordia. Esaltiamo l'amore di Cristo così cospicuo nella sua sofferenza e morte. Cerchiamo di godere sempre di più della pienezza della sua grazia, misericordia e pace.
Illustrazione
«Una volta un uomo aveva ferito il suo padrone. Gli furono affidate grandi responsabilità; e quando il suo datore di lavoro udì che il servo aveva abusato della sua fiducia, lo mandò a chiamare e disse: “Giovanni, mi hai offeso. Ti perdono, ma non ti vorrò più». Alcuni anni dopo, John e il suo ex padrone si incontrarono di nuovo. Giovanni disse: “Oh, maestro, quando hai detto che mi hai perdonato, questo mi ha completamente distrutto; ma non c'era bisogno che mi allontanassi.
Dopo quello, ti avrei servito fedelmente per tutta la vita!» Ora, Dio perdona, ma non ci allontana. Ci riceve. Ci reintegra nella nostra posizione perduta. Lui fa di più. Ci chiama figli di Dio e ci ricrea a nuova vita. Anche se la nuda parola "Giustificazione" potrebbe non includere quest'ultimo elemento di rinnovamento, tuttavia, praticamente, nel rapporto divino, la giustificazione e il rinnovamento non sono mai separati.'