Commento dal pulpito di James Nisbet
Romani 4:3
GIUSTIFICAZIONE PER FEDE
'Abramo credette a Dio, e gli fu imputato a giustizia.'
Qual era la posizione di Abramo davanti a Dio? Se si trattava di una benedetta accettazione, come veniva assicurato e mantenuto quel privilegio?
I. Il rapporto in cui Abramo stava con Dio era di armonia e di amicizia . ‑ Se era un pellegrino e uno straniero per quanto riguardava la terra, evidentemente aveva un riposo e una dimora in Dio; tanto che Dio parla di lui come 'Abramo, mio diletto.'
II. Su quali basi Abraamo godette di questo privilegio?
( a ) Abramo era un uomo giustificato ( Romani 4:2 ). L'Apostolo, nello stesso momento in cui dichiara che la giustificazione di Abramo non fu per opere, implica anche che fu giustificato, in un modo o nell'altro. L'intero capitolo riguarda questo. Ora 'giustificare' è 'fare i conti, o trattare come giusto'.
( b ) Abramo fu giustificato gratuitamente per grazia, non per legge . La giustificazione era sua, non per equità, ma per favore; e questo grazioso corso delle cose è stato messo in atto senza alcuna violazione o impeachment della rettitudine di ciò che sarebbe stato semplicemente un corso delle cose equo.
( c ) Abramo fu giustificato liberamente per motivi adeguati a giustificare la sua giustificazione . Dio aveva fatto una grande promessa ad Abramo ( Romani 4:20 ; Genesi 12:2 ). In quella promessa era contenuto il Vangelo ( Galati 3:8 ).
In essa era incluso tutto ciò che poneva le basi della giustificazione di Abramo e della nostra. L'esposizione dell'Apostolo su questo punto in Galati 3 è estremamente chiara ( Galati 3:8 ). Il seme era Cristo; la benedizione era la giustificazione.
( d ) Dio avendo fornito il fondamento oggettivo della giustificazione di Abramo, Abramo fu giustificato in realtà nel momento in cui credette! 'Abramo credette a Dio, e gli fu accreditato come giustizia.' Non c'è qui traccia di alcuna 'finzione legale', come alcuni hanno pensato; né ancora della 'giustizia attribuita a Cristo', frase che non è scritturale; la forma di espressione scritturale è "la giustizia che è di Dio mediante la fede".
' Assumendo benignamente nuove relazioni con noi, Dio crea una nuova giustizia. Dio diede ad Abramo la promessa; Abramo lo ricevette e fu giusto davanti a Dio. Dio ci offre Cristo (in e da chi si realizza la promessa); accettiamo il 'dono indicibile' e siamo giustificati gratuitamente dalla Sua grazia.
Illustrazione
«Fare della giustificazione un mero sinonimo di perdono è sempre inadeguato. La giustificazione è la contemplazione e il trattamento del peccatore penitente, trovato in Cristo, come giusto, come soddisfacente per la Legge, non semplicemente come uno che la Legge lascia andare. Questa è una finzione? Affatto. È legato in modo vitale a due grandi fatti spirituali. Una è che l'Amico del peccatore stesso ha trattato, nell'interesse del peccatore, la Legge, onorando la sua santa pretesa al massimo nelle condizioni umane che ha liberamente assunto.
L'altro è che ha misteriosamente, ma realmente, unito il peccatore a Sé, nella fede, mediante lo Spirito; lo unì a sé come membro, come ramo, come sposa. Cristo ei suoi discepoli sono veramente uno nell'ordine della vita spirituale. E così la comunità tra Lui e loro è reale, la comunità del loro debito da una parte, del suo merito dall'altra.'