Commento dal pulpito di James Nisbet
Romani 6:4-6
RISURREZIONE FRESCHEZZA
'Anche così anche noi dovremmo camminare in novità di vita.'
Cristo essendo il Capo, risorgendo, raddrizza il corpo, come, se lo si potesse concepire, un cadavere naturale posto in posizione orizzontale, e improvvisamente la testa, rianimandosi, si solleva, e necessariamente le membra, per la atto della testa che si alza, si alzano anch'essi. Così è con Cristo e noi.
I. Nuovo nella sua formazione . ‑ In questa vita presente, le nostre anime cominciano ad essere portate a desideri ascendenti, a comunione più vicina, a godimenti più elevati, a una mentalità più celeste. In seguito, alla risurrezione, con lo stesso processo, i nostri corpi saranno innalzati. Quando Egli apparirà nei cieli, per una forza necessaria, irresistibile, attrattiva, i nostri corpi risorgeranno dalla tomba, e noi saremo 'per sempre con il Signore.
' In modo che la vita divina nell'anima di un uomo non ha luogo finché non c'è prima una morte, e una sepoltura, e una risurrezione in lui; e tutto ciò è il risultato di una certa unione con il Signore Gesù Cristo; sicché la morte di Cristo, e la sepoltura di Cristo, e la risurrezione di Cristo sono, per quell'uomo, non solo fatti fatti per lui, ma cose fatte in lui, cose realmente avvenute in questo momento, reali, sentite, che producono risultati diretti, visibili.
E quando si rintracciano i meccanismi segreti, nell'anima di un cristiano, di cose così strane e senza precedenti come queste, sicuramente, a misteri così profondi e meravigliosi, possiamo solo applicare giustamente le parole dell'Apostolo e dire: È "novità di vita" !
II. Nuovo nella sua costituzione . Ma come la sua formazione è "nuova", così lo è nella sua stessa costituzione. Il modo di Dio di fare una cosa "nuova" non è il modo dell'uomo di fare una cosa "nuova". Dio consuma i "vecchi" materiali; ma, usandoli e modellandoli, li rende 'nuovi'. Così, 'i nuovi cieli e la nuova terra' faranno solo un altro cielo e una terra formati dai vecchi materiali.
Non sarà una seconda creazione, e 'nuova' a quella che è adesso; ma ci sarà una tale purificazione, restaurazione e abbellimento della terra e del cielo, da renderli 'nuovi' come se avessero appena iniziato un'altra esistenza. Da quel momento tutto a quell'uomo è riferito a Cristo. Quello che è per Cristo, che vuole che sia con riferimento a lui. Conversare con Cristo, compiacere Cristo, glorificare Cristo, essere come Cristo, aspettare Cristo, questa è "vita".
E se metti a confronto quell'unicità di intenti - la tenerezza, l'altruismo, la grandezza che questo elemento dell'amore di un peccatore perdonato getta nella costituzione di quell'uomo - con quella piccola cosa, senza Cristo, senza speranza, senza amore che era quell'uomo; puoi usare una parola migliore per esprimere il cambiamento di "novità di vita"?
III. Nuova nella sua varietà e nella sua progressione . ‑ Ma, ancora una volta, la «vita» del cristiano è «nuova» in ragione di quella varietà incessante e di quella progressione senza fine, quella «novità» costante, che ha in sé. Il nemico delle anime conosce bene l'importanza di questa caratteristica nella vera religione. Sa che il fatto della novità, o l'amore per la novità, fa parte della nostra costituzione; e perciò chiama una vita religiosa di identità; e sono persuaso che è lui che porta avanti quel pensiero un po' più avanti, così che molti uomini hanno la sensazione che sarà una cosa noiosa lodare Dio per sempre.
Ma non è il mondo che ha la stessa identità? Per andare avanti, giorno dopo giorno, con gusti e percezioni che diminuiscono continuamente con l'età o con la ripetizione, in mezzo agli oggetti, di cui presto possiamo prendere la vera misura, e che, se non si deteriorano mai, almeno possono non aumentare mai: questo è ciò che rende la "vita" una cosa così piatta per molti di voi! Ma colui che si è proposto di essere cristiano, ha a che fare con le infinità di Dio.