Romani 9:30

FEDE E GIUSTIZIA

'La giustizia che è di fede.'

Romani 9:30

Ci sono due aspetti di questa 'giustizia che è della fede' che dobbiamo tenere chiaramente in considerazione. Uno è l'aspetto della giustizia come relazione o stare davanti a Dio; l'altro è l'aspetto di questa stessa giustizia come tanta vita e potenza.

I. San Paolo usa l'espressione: "Giustificati per fede abbiamo pace con Dio "—questa è "la giustizia che è della fede" come relazione. Rispondere alla chiamata di Gesù; credere in Gesù; abbandonarci a Gesù; abbracciando e appropriandoci come nostra dell'opera rappresentativa di Gesù, otteniamo così una nuova posizione davanti a Dio. Diventiamo, nel senso più pieno, partecipi della nuova umanità dell'Incarnazione.

Usciamo dall'ambito delle responsabilità penali della nostra parentela con il primo Adamo, che era "della terra terrena", ed entriamo nell'ambito dei privilegi della nostra parentela con il secondo Adamo, "che è il Signore da Paradiso.' In altre parole, invece di essere nella categoria dei condannati, siamo, in forza della nostra fede, nella categoria dei giustificati. Abbiamo fatto ciò che nostro Signore chiama 'l'opera di Dio', che è, 'credere in Colui che Dio ha mandato.

' E poiché abbiamo compiuto quest'opera di Dio, quindi non siamo come eravamo prima a Dio, non siamo 'morti a Dio'. Siamo 'vivi per Dio per mezzo di Gesù Cristo nostro Signore.' Questa è la giustizia che è di fede per quanto riguarda il suo rapporto con il nostro stare davanti a Dio.

II. Ora una parola sul tema della "giustizia che è della fede" essendo tanta vita e grazia . — Ci sono alcuni cristiani che si sono accontentati di considerare "la giustizia che è della fede" come una questione di relazione o di stare davanti solo Dio. E il risultato è stato spesso un basso raggiungimento della santità personale. Ma "la giustizia che è della fede" è qualcosa di più di uno stato giustificato e accettato davanti a Dio.

È qualcosa che va oltre il perdono. È anche santificazione. È una crescita continua a somiglianza di Cristo. È un'unità vivente con Colui dal quale proviene la nostra giustizia. Perché non ci viene detto solo che il cristiano deve credere in Cristo; ci viene anche detto che il cristiano deve nutrirsi di Cristo. E nutrirsi di Cristo, sia nel divin sacramento della sua carne e del suo sangue, sia nell'esercizio della preghiera a lui, sia nell'assimilazione di lui per mezzo della sua parola scritta, significa necessariamente diventare come Cristo nella nostra misura e in proporzione alla realtà della nostra comunione con Lui.

E ricordiamoci questo, che è il risultato del nostro nutrirci di Cristo, nostra giustizia, che il mondo vede e che colpisce di più il mondo. Il mondo non è molto impressionato dal lato della giustificazione della nostra giustizia. È una questione di cui spesso si è disposti ad essere increduli. Ma quando vede il lato santificante della nostra giustizia, quando scopre che la giustizia che è della fede ci rende più onesti, più puri, più abnegati, più spirituali, più gelosi della verità, più caritatevoli, più pazienti, più gentili , allora il mondo è impressionato e riconosce che c'è qualcosa nel cristianesimo, dopo tutto.

Rev. Canon Henry Lewis.

Illustrazione

'Non commettiamo errori su cosa sia veramente la giustizia nel senso del Nuovo Testamento. Dico questo perché un risultato della nostra cultura moderna è stata la creazione di idee sorprendenti ma difettose di ciò che costituisce la rettitudine. Così, ad esempio, è stato detto con tutta la grazia del linguaggio e la forza di espressione che caratterizzano i moderni apostoli della 'moralità toccata con la religione' che “la giustizia è il giusto adempimento delle grandi linee di azione di tutti gli uomini”; che “la giustizia è obbedire con riverenza al potere eterno che ci spinge ad adempiere la vera legge del nostro essere”; che «la giustizia è vivere in modo tale da essere degni di quell'ideale alto e vero dell'uomo e della vita dell'uomo, che alla fine sarà vittorioso.

C'è una nobiltà di sentimento, c'è una grandezza di ideale in tutte queste definizioni di giustizia, che hanno un grande fascino per molte menti serie e premurose, ma menti che insistono nel mettersi al di fuori del cerchio dei credi cristiani. Mi è toccato incontrare un rappresentante di questa classe l'altro giorno nella persona di uno dei nostri produttori del sud di Londra. Nel corso della nostra conversazione ho scoperto che la rettitudine che stava perseguendo era quella della “giusta prestazione sulle grandi linee di impegno di tutti gli uomini.

E per quanto riguardava la serietà, il rispetto per il bene, e una vita basata sulle convinzioni, era tutto ciò che si poteva desiderare. Ma aveva abbandonato tutti i grandi fondamenti della fede cristiana. Cristo per lui era un uomo eminentemente buono e saggio, ma niente di più. La Bibbia era un libro senza più autorità di altri grandi libri religiosi. E il peccato era un equilibrio dalla parte sbagliata, da compensare con sforzi persistenti per accumulare credito dalla parte giusta.

Sopra la sua scrivania c'era una bella immagine della Madonna e del Divin Bambino, e la vista del dolce Bambino, disse, gli ricordava costantemente il dovere di coltivare lo spirito del bambino, il carattere del bambino, l'apertura del bambino. al bene.'