Rut 4

RIMBORSO ALLA PORTA

"Tutte le persone che erano alla porta dicevano: Noi siamo testimoni".

Rut 4:11

I. Fu un momento solenne quando Boaz disse agli anziani e a tutto il popolo : 'Voi siete testimoni oggi che ho comprato tutto ciò che era di Elimelec... Inoltre, Rut... ho acquistato per essere mia moglie... che il nome dei morti... non essere stroncato dalla porta di questo luogo.' Ci sarebbe piaciuto sapere di più su come questa dolce mamma ha costruito la sua casa; ma quando, come vedova, già era "conosciuta alla porta come una donna virtuosa", non c'è dubbio che poi in casa sua godesse del frutto delle sue mani, e le sue stesse opere la lodassero alle porte.

Soprattutto aveva il diritto di ringraziare al cancello mentre portava il suo piccolo Obed al pozzo che suo nipote amava e da cui desiderava bere. Di questo siamo sicuri, che non dimenticò mai quel giorno al cancello quando fu riscattata.

II. Nella risposta degli anziani a Boaz c'è una parola per le madri di tutti i tempi. —'Il Signore rendi la donna che è entrata in casa tua come Rachele e come Lia, le quali due hanno costruito la casa d'Israele.' Perché noi siamo costruttori; il nostro lavoro non si ferma mai e, a differenza di un edificio, non finisce mai finché il capomastro non prende un blocco per una lavorazione più fine sopra. Siamo costruttori e dobbiamo tenere l'occhio in alto.

Un bambino fu portato da un capomastro su un'alta impalcatura di una nuova casa per avere una vista che sarebbe stata di nuovo impossibile, perché l'ardesia avrebbe preso il posto delle assi dell'operaio. In caso di vertigini la sua parola era sempre: "Continua a guardare in alto".

III. Siamo costruttori e i nostri edifici hanno porte e il nostro aiuto è sicuro, poiché il Signore completa mentre ci ispeziona. —David, in uno dei suoi salmi conclusivi nel suo piccolo libro di lodi all'interno del libro dei salmi, ci incoraggia. Ha saccheggiato la natura in cerca di lingue per lodare la bontà di Dio. Ha parlato delle stelle, delle nuvole e delle bestie feroci, e nel suo volo ha dato a Gerusalemme e a Sion una parola che in senso stretto e limitato tutte le madri possono rivendicare, perché stiamo lavorando allo stesso edificio. 'Ha rinforzato le sbarre delle tue porte; ha benedetto i tuoi figli dentro di te».

Illustrazioni

(1) 'Cornelia, madre di dodici figli, rifiutò la corona di Tolomeo dopo essere diventata vedova, per potersi dedicare all'educazione dei suoi figli; e questa era l'iscrizione che i romani mettono sulla sua statua, "Cornelia, la madre dei Gracchi". E più vicino a casa la nostra principessa Alice potrebbe essere definita il modello e la martire della maternità. Scrive così: “Penso sempre che alla fine i figli educhino i genitori.

Per il loro bene c'è così tanto da fare; bisogna dimenticare se stessi se tutto è come dovrebbe essere. È doppiamente così se si ha la sfortuna di perdere un bambino prezioso. Le belle battute di Rückert sono così vere (dopo la perdita di due dei suoi figli):—

“Ora a te il Signore ha fatto ciò che avremmo voluto fare;

Ti avremmo addestrato, e ora siamo addestrati da te.

Con dolore e lacrime, o figli, addestrate i vostri genitori,

E attiraci su e fino a te, per incontrarci di nuovo in paradiso”. '

(2) 'Il fatto di sapere che è ancora praticato nelle nostre isole occidentali getta una luce laterale su questo allentamento della scarpa. “Nelle Ebridi esterne, quando un contadino è stato eletto poliziotto, si toglie le scarpe e le calze, e prendendo in mano il berretto, e, inchinandosi profondamente e riverentemente, dichiara in onore, in presenza della terra e del cielo, in presenza di Dio e degli uomini, perché sia ​​fedele alla sua fiducia. I piedi vengono scalzati per portare l'uomo a contatto con la terra di cui è fatto, ea cui ritorna».

(3) 'Ci sono centinaia che accetteranno la religione per il suo profitto, ma che non si curano di accollarsi i suoi doveri. Se la religione è una piccola aggiunta alla loro rispettabilità, o una piccola garanzia della loro integrità professionale, o una garanzia di massima sicurezza nell'aldilà, sono tutti per la religione; ma quando è spesa di pensiero, lavoro o denaro, quando fa un diritto forte e duraturo su tutto l'amore, l'attenzione e la condotta dell'uomo, allora non ne avranno nulla.

Ma il rifiuto del parente apre la strada all'adempimento dei desideri di Boaz. Ruth non è lì per strappare la scarpa al parente e per sputargli in faccia: quelle cerimonie rudi sono passate alla desuetudibilità; ma prevale l'usanza di togliersi la scarpa e darla in segno di trasferimento di diritti. Questa era l'usanza, dice lo storico: indicando chiaramente che questa usanza era cessata nel momento in cui scrisse.

Così racconta l'antica usanza con la gioia di un antiquario, e racconta come il parente consegnò a Boaz la scarpa in segno di abbandono della sua pretesa; e come Boaz chiama i dieci assessori sepolcrali e la folla a testimoniare che ora tutti i diritti nel paese e in Rut la Moabita sono diventati suoi. E poi le persone di buon carattere, che conoscono e rispettano Boaz, gli augurano ogni felicità; e così la piccola corte va in pezzi».

(4) 'La storia di Rut è insuperabile per fascino e tenerezza. Leggermente modernizzato, oggi ci vorrebbe un alto rango come racconto. È prima di tutto un idillio di carattere sonoro, forte, femminile. Ruth ha la dedizione a se stessa, la riverenza, l'industria, la modestia, il coraggio e la pronta obbedienza che sono entrate nella tipica femminilità ebraica. Ancora una volta rappresenta la verità, che ha così disperatamente bisogno di applicazione, almeno in tempi post-esilici, tra gli ebrei, che quelli di nascita straniera potrebbero esibire tale carattere come quelli della loro stessa nazionalità.

Indebolisce anche l'intolleranza spesso provata dagli ebrei per gli estranei mostrando che Rut, sebbene fosse una moabita, fu riconosciuta come una vera serva di Geova, sposò un influente ebreo e col tempo divenne l'antenata del re Davide. Come appello contro l'intolleranza è molto efficace; come quadro della vita sociale dell'epoca dei Giudici è bello e artistico; come studio sugli ideali femminili è interessante; come appello per una fede sincera e semplice è efficace.'

(5) 'Affida a Dio la tua vita. Sta elaborando il suo piano. Non fallirà; non scoraggiarti. Farà ciò che vuole tra gli eserciti dei cieli e gli abitanti della terra. Pharez era l'antenato della famiglia stabilita a Betlemme. È curioso sentire di nuovo il suo nome, e trovarlo comparire due volte in questa storia. Sembra che le nostre famiglie restino unite per sempre, nel bene e nel male.

Alberi dalla radice alla foglia tremante. Fiumi dalla fontana al mare. Così finisce il dolce episodio. La porta si chiude su questi due. La piccola bambina giace nel seno di Naomi. Le donne che avevano pianto si prestano alla gioia dell'ora e si rallegrano. Le storie di Dio finiscono dolcemente, se non sempre qui, almeno nell'aldilà».