Salmi 126

SANTA ALLEGRIA

«Allora la nostra bocca si riempì di risa e la nostra lingua di canti».

Salmi 126:2

Gli ebrei quando, per misericordia di Dio, furono nuovamente stabiliti nella terra promessa, cedettero allo stesso sentimento di cui siamo coscienti quando siamo eccitati dal piacere, dalla prosperità, dal successo inaspettato. O l'allegria deve essere del tutto vietata ai cristiani, oppure deve essere regolata dalle regole del Vangelo di Cristo, come ogni altra parte della nostra vita quotidiana.

I. Ogni tendenza, sentimento e desiderio di cui siamo coscienti è stato impiantato in noi da Dio per uno scopo saggio e buono. —Il semplice fatto che la nostra bocca possa essere riempita di risate sembra provare che Dio ci ha progettati per usare il potere per fini buoni. Questi fini, senza dubbio, sono questi: il rilassamento e il ristoro della mente dopo il lavoro o il dolore, o altre gravi tensioni; l'incoraggiamento di un lavoro vigoroso mediante il piacere connesso al successo; la promozione di quello spirito di cordiale fraternità e di buona volontà che può essere nobilitato e santificato nella bontà fraterna e nella carità cristiana.

Nell'Antico Testamento l'allegria e il riso sono spesso riconosciuti e sanzionati, non solo nel brano che ci precede, ma anche in molti altri luoghi. E quindi non esitiamo a credere che siano conformi alla volontà di Dio; e, quindi, il nostro dovere, come Suoi figli e servitori, è di proteggerli dal male, proprio come ogni altro dono o facoltà o vantaggio che Egli ci ha concesso.

II. Ma è chiaro che gli abusi di cui sono soggetti sono numerosissimi. —L'allegria può intromettersi in tempi e luoghi dai quali dovrebbe essere esclusa; può degenerare in volgarità, in sarcasmo e satira scortesi, in irriverenza, in mera indulgenza ed eccesso egoistico. Ma l'abito mentale che è soprattutto la degradazione di quell'allegria permessa da Dio, e il risultato del suo godimento sfrenato è senza dubbio la frivolezza.

Chi è frivolo considera ogni cosa in un aspetto ridicolo o insignificante, sia che si tratti di un alto sforzo dell'intelletto, di una verità sublime o di un'azione nobile, o delle rivelazioni stesse del Vangelo di Cristo. Tale non è la condizione di colui che ricorda i doveri che deve al Padre gentile e amorevole che ci ha dotato della capacità di godere, che sa che il suo primo dovere è servire Dio e sacrificare le proprie inclinazioni, e così accetta il riso e l'allegria come misericordiosa ricreazione alla vera opera della vita.

—Vescovo Cotton.

Illustrazioni

(1) 'In questo salmo sono risuonati due distinti accordi. All'inizio la canzone è in tonalità maggiore. Palpita e pulsa di gioia. La mia anima deve avere momenti simili sul Monte. Deve conoscere la gioia del perdono, della libertà, della comunione, della casa. Deve conoscere le regioni superiori dello spirito e i punti in cui terra e cielo si incontrano.

Ma a poco a poco la canzone passa alla tonalità minore. Ci sono loro fratelli che sono ancora nella casa della schiavitù. Sono addolorati per loro. Pregano il Dio della salvezza che conduca anche loro alla libertà e alla pace. È una lezione per me. Quando la mia prigionia sarà terminata, fa' che io non sia egoista, che il mio cuore si dia a coloro che restano nella prigione, fa' che io lavori e interceda finché non saranno riportati indietro, indietro come potenti torrenti gonfiati dalla pioggia invernale.'

(2) 'Sappiamo tutti qualcosa di quella prigionia con cui il nemico delle nostre anime si sforza di catturarci e trattenerci. Quando quei bianchi verdi sono legati come, non possiamo liberarci. Non c'è alternativa che gridare ad alta voce al nostro vincitore Emmanuel, Emancipatore, di volgere di nuovo la nostra prigionia e sciogliere i nostri legami. Quando le nostre emozioni sono congelate e congelate, dobbiamo chiedere di essere scongelate. Quando i nostri volti sono voltati da Dio e le nostre spalle a Lui, abbiamo bisogno di gridare: “Volgici e saremo voltati; scioglici, o amore di Dio! rendi la nostra prigionia come ruscelli d'estate». '