Salmi 139

IL DIO ABITUANTE

'O Signore, tu mi hai scrutato e mi hai conosciuto. Tu conosci il mio sedersi e il mio sollevarsi, Tu comprendi il mio pensiero lontano.'

Salmi 139:1

'La nostra comunione è con il Padre e con Suo Figlio Gesù Cristo.'

1 San Giovanni 1:3

Cosa intendi per Dio? Dalla risposta di un uomo a questa domanda dipende in ultima analisi tutto il suo pensiero sul mondo e tutto il suo vivere al suo interno. Non possiamo sfuggire a Dio nella nostra vita quotidiana.

I. Come dobbiamo concepire questo Dio che dimora in noi? ‑ Tutta la natura è una rivelazione di Dio, e la natura deve essere interpretata da ciò che è più alto nell'uomo. Dio nella sua natura non può essere inferiore, può essere solo infinitamente di più di quanto realmente si rivela nell'uomo. Cioè, se c'è nell'uomo il potere di un ordinamento razionale delle cose, ci deve essere anche in Dio mente e scopo. Se c'è nell'uomo il potere di volere, allora ci deve essere la sovranità della volontà in Dio.

Ma nell'uomo ci sono cose più alte della semplice volontà e dell'intelligenza; c'è il potere della coscienza. Forse ricorderete come un grande filosofo disse che le due cose che parlavano più forte di Dio erano le stelle del cielo fuori e la voce della coscienza dentro. Dio, dunque, non può essere inferiore, può essere solo infinitamente più di ogni somma bontà svelata nel migliore degli uomini. Ancora un passo in più.

Quando pensiamo all'uomo, non pensiamo solo alla sua volontà, alla sua mente e alla sua bontà, ma a qualcosa di più elevato di cui è capace: la qualità dell'amore. Dio, quindi, non può essere inferiore, può solo essere infinitamente più di tutto ciò che possiamo concepire dell'amore nella sua massima intensità e abnegazione. In Lui la sapienza, la volontà, la bontà, l'amore raggiungono il punto più alto immaginabile di intensità e realtà, e questo Dio è ogni momento dentro di te, più vicino del tuo respiro, più vicino di te stesso, "così vicino che non è nemmeno così lontano da essere vicino».

II. Qual è la giusta relazione con questo Dio che dimora? —Sappiamo che l'amore è la più alta rivelazione di Dio nell'uomo, e sappiamo che ciò a cui l'amore anela è la comunione negli ordini inferiori della vita. Si accontenta della creatura che compie la legge della sua vita; possiamo pensare a Dio che si rallegra della bellezza del fiore o del canto dell'uccello, ma quando veniamo all'uomo arriviamo ai doni che condivide con Dio; un uomo ha un cuore che può sentire e una volontà che può scegliere. Quindi ciò che Dio desidera è che possiamo entrare in comunione con Lui stesso.

III. Non sei consapevole, mentre pensi a questa necessaria comunione tra te e il Dio interiore, di almeno due ostacoli al nostro raggiungimento? —(1) Il primo è la nostra ignoranza. Se dobbiamo veramente conoscere un uomo, non è sufficiente conoscere gli attributi del suo carattere - che è abile, gentile, brillante, altruista e simili; dobbiamo conoscerlo più da vicino, dobbiamo entrare in contatto con l'uomo così com'è, l'uomo stesso; deve rivelarsi se vogliamo diventare consapevoli del vero uomo. Così deve essere per noi se vogliamo conoscere Dio.

(2) Il secondo ostacolo: che cos'è? La tua coscienza dà la risposta: è il peccato! C'è in me, in te, una volontà scelta da Dio di avversione a Dio, così come una volontà scelta da Dio di conversione a Lui, e se questa volontà propria non fosse conquistata e vinta, alla radice della vita ci sarebbe sempre una breccia nell'armonia con Dio. Potremmo aspettarci sicuramente che Dio supererà questo ostacolo, poiché la stessa libertà che rende possibile peccare è la libertà che rende possibile una comunione volontaria con Dio.

Ancora una volta arriva una risposta storica: quest'Uomo Cristo Gesù è venuto affermando di essere un Salvatore dei Suoi fratelli dai loro peccati; l'Uomo Gesù è venuto a noi non solo come rivelazione di Dio in carne umana, ma anche come potenza con cui il nostro peccato può essere vinto. Il nostro rapporto con questo Dio deve essere il fatto primario della nostra vita. Deve essere un rapporto di comunione di cuore e volontà reso possibile per noi attraverso la virilità di Gesù. In Lui si svela il carattere di Dio; da Lui siamo redenti, restituiti a Dio. Pertanto, prendere Cristo come Dio e Salvatore significa essere 'raddrizzati presso Dio', cioè 'essere salvati'.

—Vescovo CG Lang.