Commento dal pulpito di James Nisbet
Salmi 2:1
IL RE IDEALE
"Perché i pagani si infuriano e la gente immagina una cosa vana?"
Questo salmo è pieno di quella grande speranza nazionale dei Giudei riguardo a Lui che doveva venire. Il tipo più nobile di speranza nazionale non è semplicemente un grande evento. È l'ideale di un grande carattere che deve venire da loro, e poi creare un grande carattere in tutte le persone. La speranza della venuta di un tale essere era l'idea dominante del popolo ebraico.
I. Qual è la filosofia dei salmi messianici? —Ci sono tre oratori e una serie di enunciati. Il primo è lo scrittore del salmo, che sta, per così dire, per richiamare l'attenzione del popolo sui due grandi Oratori. Questi due grandi oratori sono, in primo luogo, il Signore Geova, che sta dietro a tutto nel giudaismo, e, in secondo luogo, l'Uno che viene, l'Unto, il Re, il Messia stesso.
Lo scrittore si pone come il coro nella grande tragedia. Vede Dio prendere la sovranità del mondo e portare al mondo il suo Salvatore. Vede, guardando attraverso i secoli, che verrà la persecuzione. Allora esclama stupito: 'Perché i pagani si arrabbiano?'
II. Ma il grande proposito di Dio di fare di Gesù il Re del mondo è immutato e immutabile. — E così parla: "Colui che siede nei cieli riderà". Gesù regnerà. Questo è lo scopo determinato di Geova.
III. Il terzo Oratore è Cristo stesso. —'Dichiarerò il decreto', ecc. Cristo è nel mondo, ed è sicuro del mondo. Seduto sul trono, riconoscendo chiaramente chi lo ha posto lì, non lo lascerà mai finché tutte le nazioni non saranno le sue nazioni.
IV. Alla fine torniamo all'autore del ritornello che ci dice qual è il significato di tutto questo. — 'Siate saggi ora, o re', ecc. Risuona la grande voce del Salmista, che dichiara che alla fine delle cose solo chi sta dalla parte della giustizia avrà posto e potere in questo mondo. Se ci opponiamo al Figlio di Dio e alla sua giustizia, la nostra forza morirà fuori dal mondo.
—Vescovo Phillips Brooks.
Illustrazione
'Nessun salmo sembra essere sprofondato più a fondo nei pensieri dei primi discepoli di Gesù Cristo. Lo citano ripetutamente nel Nuovo Testamento come una meravigliosa promessa e profezia del regno del Redentore. I primi due versetti del Salmo si fondono nel trionfante “Te Deum” che scaturì dalla Chiesa primitiva dopo la sua prima esperienza di persecuzione ( Atti degli Apostoli 4:24 ).
L'autore della Lettera agli Ebrei ha applicato il settimo versetto a nostro Signore in due passaggi separati ( Ebrei 1:5 ; Ebrei 5:5 ). Sul primo viaggio missionario di San Paolo, e nel suo primo sermone registrato ( Atti degli Apostoli 13:33 ), ha citato lo stesso versetto agli ebrei nella sinagoga di Antiochia di Pisidia.
Ed è chiaro che la profezia di Atti degli Apostoli 13:8 successiva era anche nella mente dell'apostolo, se non sulle sue labbra, quando, poiché questi Giudei ad Antiochia non credevano e rigettavano il Vangelo, immediatamente si allontanò da loro, e predicò Cristo ai pagani».