Commento dal pulpito di James Nisbet
Salmi 24:1-2
LA TERRA È IL SIGNORE
«La terra è del Signore e la sua pienezza; il mondo e coloro che lo abitano. Poiché l'ha fondata sui mari e l'ha fondata sui fiumi».
Se è in verità creazione di Dio, universo di Dio, deve essere anche manifestazione di Dio, e rivolgersi sempre a ciò che in noi c'è di più alto, più divino, più spirituale.
I. Il mondo, riconosciuto come opera e manifestazione di Dio, è per questo necessariamente investito di un profondo timore religioso, di un solenne significato religioso. ‑ È impossibile per un cuore rettamente costituito sentire la stretta connessione di tutte le cose con il Dio invisibile e Onnipotente e tuttavia non considerarle destinate a essere consacrate solo a nobili usi. Il solo pensiero trasforma immediatamente l'universo in un grande tempio per la lode e l'adorazione dell'Eterno, e tutti i doni della natura in doni da deporre sul Suo altare.
Questa non è sicuramente una cosa da poco, ma l'unica cosa importantissima. È solo la religione portata davvero in tutto ciò che facciamo; è solo la vita resa un lungo atto di adorazione, le cose più meschine tra le quali ci muoviamo rese sacre, così che le stesse pietre della strada e gli alberi dei campi ci testimoniano di Dio.
II. Il fatto che la terra sia del Signore è una fonte di gioia pura e santa da cui possiamo attingere ogni volta che guardiamo a qualcosa in natura che è giusto e ben adattato a compiere la fine della sua creazione. — L'uomo religioso, l'uomo che realizza praticamente e costantemente la verità dei miei testi, vede nella natura più di ogni altro uomo. La conoscenza che Dio è il suo Creatore e Signore lo eleva molto al di sopra di sé; fa della terra un grande simbolo del cielo, il visibile dell'invisibile; porta la mente umana in contatto con un mondo infinitamente superiore e migliore. L'uomo senza Dio, l'uomo religiosamente indifferente, non vede più della metà di ciò che vede l'uomo pio, e quella metà è certamente la metà più bassa e meno preziosa.
III. Inviando così gli uomini alla natura oltre che alla Scrittura per la loro religione, il nostro testo tende a dare ampiezza e libertà al carattere religioso. — Questo è ciò che molti uomini sinceramente buoni desiderano tristemente. Spesso è impossibile non riconoscere la loro genuina serietà e spiritualità d'animo quando siamo molto disgustati dalla loro austerità e ristrettezza di vedute. Ovviamente respirano in mezzo a un'atmosfera viziata.
C'è la malattia nella loro stessa bontà. Ora, quando ci allontaniamo dalla biografia di un tale uomo, o dall'ascolto della sua conversazione, e leggiamo un salmo come, diciamo, il centoquattresimo, vediamo l'intero mistero della malattia. C'è una differenza grande e sentita. Siete venuti dalla compagnia di chi pensa che la religione sia una negazione della natura, nella compagnia di chi pensa che eleva e perfeziona la natura.
Senti che qui, dove sei ora, palpita un cuore, pio e spirituale sì, ma anche di una grande e geniale umanità, che si compiace di ogni bellezza naturale e di ogni eccellenza naturale. Non c'è nulla di artificiale o esclusivo, nulla che renda la vita rigida e austera, asociale e antipatico, in tale pietà, per quanto profonda o fervente possa essere; mentre è impossibile descrivere quanta durezza e austerità e malattia si danno al carattere religioso facendo della sola Bibbia, la Bibbia arbitrariamente separata dalla natura e dalla vita, l'unica fonte di crescita spirituale.
Vorrei, quindi, con enfasi che gli uomini pensassero non meno al Vangelo, ma più alla natura. Non ci può essere ampiezza, nessuna genialità altrimenti, nessuna semplicità infantile, nessuna disponibilità adeguata a ricevere l'impressione divina. Le influenze della natura sono costantemente necessarie per mantenere vivi quei sentimenti di ammirazione, speranza e amore che entrano così largamente nella vita spirituale.
IV. Solo realizzando la nostra relazione con la natura come creazione di Dio, opera di Dio, possiamo realizzare la nostra relazione con Dio stesso. ‑ Attraverso la realizzazione della sua grandezza, per esempio, ci viene imposto in modo impressionante il sentimento della nostra stessa insignificanza, non solo nei suoi confronti, ma anche, e ancor più, nei confronti del suo Autore.
V. Se accettiamo veramente ciò che il testo ci insegna, allora siamo ovviamente tenuti a riconoscere che dobbiamo tutto a Lui e che nulla possiamo ritenere strettamente e interamente nostro. —Non siamo nostri, siamo del Signore. La legge della nostra vita non può essere altro che la Sua santa volontà, quella volontà che ogni giorno preghiamo sia fatta in cielo e in terra.