Commento dal pulpito di James Nisbet
Salmi 38:2
IN UNA PIACEVOLE DIRITTO
'La tua mano mi preme dolorante.'
Questo salmo, dice l'iscrizione, aveva lo scopo di ricordare: era Dio che sembrava aver dimenticato? Il salmista era evidentemente in una situazione disperata, poiché questo salmo è stato descritto come un lamento lungo, appassionato all'inizio, ma gradualmente si calma nella sottomissione e nella fiducia, sebbene non passi mai dalla tonalità minore. Tre volte Davide invoca il nome di Dio ( Salmi 38:1; Salmi 38:9; Salmi 38:15 ).
I. O Signore, non rimproverarmi. — Tre ingredienti erano stati premuti nella coppa del dolore del salmista. Primo, i giudizi di Dio; secondo, la pesante coscienza del peccato; e, terzo, le sue sofferenze mentali e fisiche. Non perdiamo mai di vista Dio in tutte le afflizioni che siamo chiamati a sopportare. È solo quando lo riconosciamo che possiamo soffrire bene.
II. Signore, tutto il mio desiderio è davanti a Te. — Ora, la lamentela principale è la diserzione degli amici e l'ostilità dei nemici. Ma la denuncia non è così veemente. La tempesta comincia a placarsi e sospira per riposarsi. C'è pace anche per il cuore straziato nel ricordo che Dio sa tutto. Dio sapeva tutto prima che una parola fosse pronunciata; ciò, però, non rendeva la preghiera superflua, ma la rendeva piacevole e facile. Non diciamo, Dio sa, e quindi non abbiamo bisogno di parlare; ma Dio sa, e quindi possiamo dirgli tutto; e nel racconto viene la pace.
III. In te, o Signore, spero: tu mi risponderai. —'Risponderai'! Che parola è questa! Il mio Dio risponderà veramente per me ai miei nemici, alle accuse del mio cuore, agli assalti di Satana? Gesù risponderà per me davanti a suo Padre e al trono del giudizio (2 Corinzi 5)? Allora potrei essere consolato. Segna i quattro for successivi , come se il salmista accumulasse le ragioni della sua fiducia.
Illustrazioni
(1) «In questo salmo si ripete una particolarità dei salmi penitenziali, e cioè che il supplicante deve lamentarsi non solo che la sua anima e il suo corpo sono sfiniti, ma anche sui nemici esterni, che si presentano come suoi avversari e fanno la sua pecca in occasione di preparargli la rovina. Ciò è dovuto al fatto che il credente dell'Antico Testamento, la cui coscienza del peccato non era così spirituale e profonda come nel credente del Nuovo Testamento, era quasi sempre sensibile all'atto esterno del peccato.
I nemici che allora gli preparerebbero la rovina, sono gli strumenti della potenza satanica del male, che desidera la sua morte, mentre Dio desidera la sua vita, come pure sente il credente del Nuovo Testamento anche senza nemici esterni'.
(2) «Vi sono passaggi dei Salmi non espressamente citati o richiamati dagli evangelisti, che un istintivo sentimento cristiano ha sempre applicato a episodi della vita di nostro Signore, ad es. Salmi 38:11 , cfr. Matteo 13:54 ; Luca 23:49 .'