Salmi 42

SETE DI DIO

'Come il cervo anela ai rivi d'acqua, così l'anima mia anela a te, o Dio.'

Salmi 42:1

La religione in una forma o nell'altra è inseparabile dall'uomo. La fame dello spirito umano si solleva nella preghiera e nell'adorazione.

I. Aspirazione mentale e morale. — Che cosa intende il Salmista usando il linguaggio dell'appetito corporeo per descrivere i bisogni dell'anima? L'ansimare del cervo assetato per il ruscello è infatti una descrizione molto eloquente dell'aspirazione mentale e morale. La struttura fisica richiede di essere sostenuta da un adeguato sostentamento; privato della carne e della bevanda deve fallire e perire. Non tutta la saggezza di tutti i saggi della storia, non tutta la bontà dei santi può essere presa in cambio del cibo e della bevanda mediante i quali le scorie del corpo devono essere ripristinate e la lampada indebolita della sua vitalità ricostituita.

Il Salmista afferma che esiste una somiglianza e una congruenza tra l'anima e il sostentamento per cui vive. La parte non fisica della nostra natura complessa, il nostro intelletto, coscienza, affetti, deve essere nutrita da un cibo diverso da quello materiale: l'intelletto per verità, la coscienza per rettitudine, gli affetti per risposta all'amore. Questi da soddisfare devono essere perfetti e armoniosi. Non si può sopprimere la fame dello spirito dell'uomo dandogli un'abbondanza di provvigioni materiali, come si può sopprimere la fame del suo corpo con biblioteche e immagini. 'L'uomo non vivrà di solo pane', disse il nostro Salvatore; e nessuno che conosca se stesso oi suoi simili contesterà l'affermazione.

II. Materialismo nemico del carattere. ‑ Lascia che ti mostri la situazione in cui può trovarsi oggi un uomo riflessivo. Emerge dalla pace di casa nel grande e frenetico conflitto della vita in una grande città. Deve prendere il suo posto nella corsa e guadagnare con la sua energia e abilità i mezzi di sussistenza. La realtà del mondo spirituale, le pretese e le speranze del suo io più nobile sembrano passare in secondo piano, sembrano allontanarsi, dubbiose, confuse da vedere.

Probabilmente si immedesima nella letteratura del materialismo - spesso interessante e capace, a volte anche geniale - che viene offerta sulle bancarelle dai missionari dell'incredulità per pochi centesimi; compra e legge e rilegge. E quando il suo nuovo credo di materialismo comincerà a reagire, come ogni credo deve reagire, sul suo carattere, non dico che perché ha rinunciato, o pensa di aver rinunciato, il cristianesimo diventerà quindi egoista e sensuale, perché io sono molto sicuro che gli istinti di rispetto di sé formeranno il carattere di fronte a un credo sfavorevole, e in molti casi è certamente vero che la verità della religione spesso si realizza prima attraverso l'incredulità.

L'uomo che si eleva alla convinzione attraverso il dubbio è moralmente superiore a qualsiasi uomo di ortodossia formale che non abbia avuto alcun conflitto spirituale; ma pur ammettendo che la morale cristiana può, e spesso lo fa, sopravvivere alla realtà della fede cristiana, mantengo con convinzione che il materialismo è propriamente nemico del carattere, e qualunque influenza venga esercitata è per il male. Indebolisce il senso di responsabilità distruggendone di fatto le basi; abbassa la stima della bontà distruggendone la realtà; stimola decisamente l'autoindulgenza ritirando dalla coscienza la sua autorità e ricordando la promessa del giudizio a venire.

Il materialista fedele al suo credo diventerà sempre più servitore del proprio appetito e della propria ambizione. Il cristianesimo riposa nel fatto che l'uomo è figlio di Dio; il materialismo riposa nella negazione di questo fatto.

III. La fame dell'anima. —In una grande città dove la vita è urgente e il materialismo un credo aggressivo c'è un rischio straordinario che la natura spirituale possa essere sopraffatta, eppure anche qui, credo, non si può negare che la fame dello spirito umano si fa sentire. Mentre osservo l'immensa moltitudine di una grande città, e noto la sua febbrile fretta di udire e dire qualche cosa nuova; siccome, dico, segue con una curiosità quasi feroce qualsiasi delitto, scandalo o tragedia che faccia intravedere il mondo dove i motivi prendono forma, vedo l'applicazione delle parole del Salmista: «Come il cervo anela all'acqua ruscelli, così l'anima mia anela a te, o Dio.

' Abbracciare il credo del materialismo è assassinare l'umanità e smentire tutto ciò che è più degno nella storia umana. Ci sono in noi istinti che sono più affidabili della nostra ragione, perché, a differenza della ragione, non sono ingannati dal sofisma e fuorviati dal pregiudizio; e quegli istinti attestano la verità della religione. Ricordalo quando parli di religione o leggi i libri su di essa.

Concedi, se vuoi, che sotto il nome di religione si è raccolto molto che non è né vero né utile. Elimina, se vuoi, l'accumulo indegno e rendi omaggio al nucleo della verità; Ti prego di non avere rapporti con nessun uomo o movimento che disprezzi e neghi il vero diritto di nascita dell'umanità, e se senti che stai diventando tollerante verso le cose dell'incredulità, se sai di essere sempre più impaziente della fede di Cristo , allora ti prego di esaminare i tuoi pensieri e di guardare nella tua vita.

Può darsi che i dubbi che vedi nel cristianesimo abbiano la loro spiegazione in te stesso, e che per te la via della verità sia la via angusta e pietrosa del pentimento; può darsi che per te la via più saggia non sia la via della discussione, ma la via della preghiera.

—Canone Hensley Henson.

Illustrazione

«Non è stata resa giustizia ai tocchi brevi ma significativi che le matite forti e severe del Salmista gettano in cui indicano la loro sottile simpatia per la natura. In Salmi 42:7 lo scrittore allude alla tristezza che è portata nell'anima con il suono dell'acqua lontana tra le colline.

Onda impetuoso per onda impetuoso sta chiamando,

Alla voce delle Tue cascate.'