Commento dal pulpito di James Nisbet
Salmi 62:2
LA FEDE TRIONFANTE
«Lui è la mia difesa; Non mi commuoverò molto».
Questo salmo è un'espressione di fede forte e sperimentata. Chiamiamola Fede Trionfante. Essa cade naturalmente in tre parti di quattro versi ciascuna; e nell'originale ciascuno di questi comincia con la stessa particella, la quale, purtroppo, o non è tradotta nelle nostre versioni, o resa con parole diverse. Significa "Sì", "Certamente" o "In verità" ed esprime una convinzione appena acquisita. Questo è il carattere dell'intero salmo: è una serie di massime tratte dal vero.
I. Il silenzio della fede. — Il salmo si apre con le parole: 'Veramente l'anima mia spera in Dio', ma letteralmente dovrebbe essere 'è silenzioso davanti a Dio'. Il silenzio a volte è molto eloquente. Quando un vasto pubblico ascolta un cantante perfetto, in modo da poter sentire cadere uno spillo, o aspetta senza fiato le frasi di un eloquente statista, c'è qualcosa nella profondità della quiete che va oltre ogni parola.
Quindi la fede ha il suo silenzio. Non è sempre silenzioso. Al contrario, a volte grida forte; geme e si lamenta; argomenta e supplica. In certe circostanze, la fede può benissimo aver pianto, gemito o litigato; ma queste fasi sono passate; e ora tace davanti a Dio. Si trova davanti a Lui in perfetta pace, fiducioso che la Sua volontà deve prevalere su tutto. Poiché ( Salmi 62:2 ) Egli è una roccia e una difesa; e perciò dice il figlio della fede: "Non mi commuoverò molto".
II. L'insegnamento della fede. ‑ Avendo raggiunto una tale altezza, è preso dallo spirito di un maestro. E prima comincia con l'istruirsi.
Il Salmista, tuttavia, istruisce anche gli altri ( Salmi 62:8 ). Fa appello al popolo e lo esorta a confidare in Dio in ogni momento e ad aprire il suo cuore davanti a Lui. È il modo naturale dell'esperienza di traboccare nella testimonianza; e quando l'anima ha raggiunto essa stessa il riposo, cerca naturalmente di aiutare chi lotta.
III. Le alternative alla fede. —In quest'ultima sezione il Salmista contrappone la fede in Dio agli altri rifugi in cui era tentato di riporre la sua fiducia. Questi erano uomini ( Salmi 62:9 ) e denaro ( Salmi 62:10 ). Almeno, questi sono gli esempi che dà; e forse sono i più comuni sostituti di Dio.
A uno nella posizione di Davide sembrerebbe naturalmente una grande cosa avere un'alleanza di uomini; ma le aveva provate e le aveva trovate carenti. Gli uomini meschini sono vanità, e i grandi uomini sono peggio: sono una menzogna; fanno promesse più grandi, ma tanto più grave è la delusione di chi in esse confida. Pesa l'uno o l'altro, o tutti e due insieme, sulla bilancia contro Dio, e, dice, sono più leggeri di niente; e difficilmente avrebbe potuto usare una frase più forte. Questa è una parola per tutti i tempi: da chi ha una grande causa - che sta combattendo per la causa di Cristo - la democrazia e l'aristocrazia devono essere allo stesso modo diffidate; Dio solo è la parola d'ordine.
Allora torniamo alla sapienza dell'uomo di Dio. Una volta, dice, ha sentito, sì, due volte - cioè, è stato portato in lui ancora e ancora come una verità divina - che 'il potere appartiene a Dio'. Questa è la fine di tutta la faccenda; questa è la risorsa di cui si avvarrà in ogni difficoltà, che durerà nel tempo e nell'eternità. "Anche", aggiunge, "a te, o Signore, appartiene la misericordia". Un Dio di onnipotente potenza e, allo stesso tempo, di infinito amore e simpatia: questo è l'oggetto della nostra fiducia.
Illustrazione
«C'è un silenzio che non è quello dello spavento, del dolore, della disperazione, della sfida, ma come quello dell'anima in preghiera , e del cuore che confida in Dio, significa semplicemente il silenzio del lamento , ma secondo la sua natura è la quiete della rassegnazione e la profondità della pace in un'anima rivolta a Dio, confidando in Dio e placata in Dio. Una tale condizione d'anima, però, nasce solo da una sottomissione incondizionata, intera ed esclusiva a Dio; e questo non è solo il singolo atto di sottomettersi a Dio, ma il dono ininterrotto di sé per essere in tutta sicurezza in Dio.
Per una tale esperienza di vita in mezzo a molteplici tentazioni, è necessario da un lato l' aiuto della preghiera , per essere più profondamente radicati in Dio, e costantemente rinnovati nella sottomissione a Lui, dall'altro, il confortante, promesse rinfrescanti e ammonitrici , per tenere sveglie le nostre anime».