Salmi 65

L'UDENTE DI PREGHIERA

'O tu che ascolti la preghiera, a te verrà ogni carne.'

Salmi 65:2 (con Flp_4:6).

Dando per scontata l'esistenza di un Dio personale, sorge la domanda: Ciò implica, per necessaria conseguenza, che, per usare il linguaggio della Bibbia, questo Dio sarà "un ricompensatore di coloro che diligentemente Lo cercano" mediante la preghiera e altrimenti? , che si occuperà della preghiera e risponderà?

I. È ovvio che ogni uomo di scienza nella ricerca della conoscenza astratta, o nell'esame della natura, agisce, ne sia consapevole o no, sulla massima che Dio è un ricompensatore di coloro che diligentemente lo cercano. —Fa parte dello schema dell'universo che la scoperta ricompenserà la ricerca. La natura tratta gli uomini proprio come si dice che faccia Dio; con la perversa si mostra perversa.

Ora, questo, che è mera questione di accertamento scientifico, sembra incidere direttamente e molto fortemente sul carattere di Dio coinvolto nella questione della ragionevolezza della preghiera. La preghiera si è raccomandata in tutte le epoche conosciute alla mente umana in modo così potente che anche nelle religioni, come il buddismo, che negano l'esistenza di un Dio personale distinto dalla natura, e in cui quindi la preghiera non può avere un posto proprio, ha tuttavia costretto a modo suo.

II. Oltre all'argomento basato su una pratica quasi universale, sembra ragionevole l'idea che si possa avere un rapporto tra l'anima e Dio. ‑ Se esiste un Dio distinto dalla natura, colui che ha dato all'uomo una natura morale di un certo tipo, non tratterà l'uomo di conseguenza? La stessa analogia tra scienza e religione non richiede che, come Dio ricompensa coloro che lo cercano diligentemente in un campo, così Egli ricompenserà coloro che lo cercano diligentemente nell'altro?

III. Un altro argomento per la ragionevolezza della preghiera si basa sul carattere immutabile di Dio. — È proprio perché il carattere di Dio è immutabile che i suoi propositi sono flessibili. È perché è un Dio giusto che è un Salvatore; cioè che adatta la sua provvidenza ai caratteri mutevoli con cui ha a che fare. Tratta diversamente chi lo tratta diversamente, e questo proprio perché in sé è lo stesso e non cambia.

IV. Se Dio non esaudisce ogni preghiera, è perché sa cosa è bene per noi fin troppo bene per farlo. —Dobbiamo offrire tutte le nostre preghiere per le benedizioni temporali con la dovuta sottomissione alla migliore saggezza di Dio. "Non la mia volontà, ma la tua, sia fatta." Solo una preghiera non ha bisogno di tale qualificazione; la preghiera per quello Spirito Santo che, nella dottrina cristiana, è l'influenza diretta della Divinità sugli spiriti che Egli ha creato, donando loro la più alta sapienza, purificandoli come puro è Lui, la fonte della purezza.

— Vescovo Reichel.

Illustrazione

'Tutto è pieno di Dio; La sua mano e i suoi passi ovunque. Non c'è freddo di una filosofia senza cuore e senza Dio, falsamente cosiddetta, nel cuore di questo poeta ispirato; la sua anima ardente è riscaldata dalla presenza sentita di un Dio attivo ed energizzante la cui opera manuale e le cui orme benedette egli vede in tutto ciò che cresce e in ogni azione che fa crescere, bellezza e fecondità sul volto di questo bel mondo.'