Salmi 82

DIO COME GIUDICE

«Sorgi, o Dio, e giudica la terra, perché prenderai tutte le genti in tua eredità».

Salmi 82:8 (versione libro di preghiere)

I salmisti e i profeti dell'antichità desideravano ardentemente che Dio sorgesse per giudicare la terra. Lo desideravano non per se stessi, ma per il bene della terra. Siamo soliti dividere l'avvento della misericordia dall'avvento del giudizio per un'immensa distesa di secoli. Quando leggiamo i Profeti, rimaniamo perplessi nel trovare questi avventi messi insieme come se fossero parti di una stessa transazione, come se l'uno difficilmente potesse essere separato dall'altro.

Questa apparente unione di soggetti opposti, di tempi lontanissimi, non è meno caratteristica degli evangelisti e degli apostoli che degli anziani. Molto raramente parlano di Cristo come di essere venuto senza che i suoi seguaci lo cerchino e lo aspettano mentre sta per venire. Come si spiega questa abitudine alla parola?

I. La Chiesa non distingue l'avvento di nostro Signore dalla sua incarnazione. — Considera la sua venuta su questa terra come la sua venuta nella nostra natura. Un altro pensiero si univa a questo nella mente degli Apostoli, senza il quale è imperfetto. Credevano che l'uomo fosse fatto a immagine di Dio; credevano che Colui Che è l'immagine perfetta di Dio deve esporre, può solo esporre, la vera e perfetta virilità.

Cosa segue? L'avvento di Cristo fu l'avvento del vero Re, Capo e Giudice degli uomini; non potrebbe essere altro se fosse l'avvento del Figlio di Dio, di Colui dopo la Cui somiglianza furono creati gli uomini.

II. Cristo apparendo in grande umiltà non completò né la salvezza né il giudizio. — La sua risurrezione e ascensione dovevano portare avanti ciò che l'Incarnazione aveva cominciato. Su di loro deve poggiare il messaggio della piena redenzione, dell'avvento del giudizio. San Paolo è stato testimone di una giustificazione per ogni uomo, di una giustificazione per l'umanità. E quindi San Paolo fu il grande predicatore del giudizio.

La rivelazione della giustizia di Dio per la giustificazione degli uomini era, disse, essa stessa la "rivelazione dell'ira di Dio contro ogni empietà e ingiustizia degli uomini che sostengono la verità nell'ingiustizia".

III. Sostituisci a questa idea di avvento la semplice nozione di una nascita avvenuta in un certo periodo a Betlemme, di quella nascita del Fondatore della nostra religione, di quella nascita da cui diamo il nostro tempo; e vedi come inevitabilmente tutte le conclusioni che sembravano così naturali agli Apostoli, diventano per noi del tutto innaturali e incredibili. — Possiamo dare a nostro Signore i titoli gloriosi che vogliamo; ma in tal caso Egli è solo un uomo esaltato al di sopra degli uomini, non la Radice e il Capo dell'umanità. Nessun avvertimento dei teologi può impedirci di ricadere sulla vecchia domanda: 'Dov'è la promessa della Sua venuta?'

IV. La domanda è stata risolta; tutte le cose non sono continuate come erano da quando i padri si sono addormentati. -Dio è stato testimoniando alla coscienza di ogni essere umano che l'ora è a portata di mano quando si deve essere provato e giudicato, quando verrà chiesto dal Figlio dell'uomo se ha posseduto o disprezzato lui nel più piccolo dei suoi fratelli.

—Rev. FD Maurizio.

Illustrazione

«I giudici hanno avuto il nome dell'autorità e la sua posizione, ma per il loro fallimento devono essere degradati. Il salmo si conclude con un appello a Dio affinché si alzi e giudichi la terra. Questo è sempre il grido dell'uomo di fede quando si trova di fronte ai torti e alle oppressioni che si verificano tra i poveri e gli afflitti. Non c'è nulla di cui il mondo abbia oggi più bisogno dell'amministrazione di una giustizia rigorosa e imparziale, e non c'è più conforto al cuore della convinzione che la preghiera del Salmista, moltiplicata diecimila volte nel corso dei secoli da tutti coloro che sono stati e sono ancora consapevoli dell'ingiustizia prevalente, riceveranno ancora risposta. Il giorno del giudizio di Dio sarà un giorno di misericordia nel senso più ampio.'