1 Pietro 4:3

Perché il tempo passato della nostra vita può bastarci per aver fatto la volontà dei Gentili, quando camminavamo nella lascivia, nelle concupiscenze, nell'eccesso di vino, nelle feste, nei banchetti e nelle abominevoli idolatrie:

ver. 3. Perché il tempo passato della nostra vita può bastarci ] Tutti possiamo dire con Austin, Nimis sero te amavi Domine. Dovrebbe essere un peso per le nostre anime iniziare non prima ad amare Dio.

Nella lascivia, nelle concupiscenze, ecc. ] Il vero quadro di una conversazione pagana, che tuttavia è troppo comune tra coloro che si definiscono cristiani. Il mondo ora è diventato perfettamente profano e può giocare nel giorno del Signore senza libro; rendendolo come le orge di Bacco, piuttosto che il giorno santo di Dio, con flauti, balli, bevute, drappi, ecc. Possiamo dire, come una volta Alsted dei suoi tedeschi, che se il giorno del Signore fosse chiamato secondo la loro osservanza, Daemoniacus potius quam Dominicus diceretur, non dovrebbe essere chiamato giorno di Dio, ma del diavolo.

Eccesso di vino ] οινοφλυγιαις, o, facce rosse e ricche, come le chiamano.

Feste ] κωμοις , puzza, dice il siriaco; gli ubriachi sono puzzolenti; come Lutero chiamava gli Swenckfeldiani, puzzolenti feldiani, per il cattivo gusto delle loro opinioni. Tacito ci dice che tra gli antichi tedeschi non era una disgrazia continuare a bere e vomitare notte e giorno, Diem noctemque continuare potando.

Banchetti] gr. ποτοις, composte o riunioni di buoni compagni; alcuni lo fanno bevendo, sorseggiando, bevendo, rimanendo seduti a lungo, sebbene non con un'alienazione della mente. Quanto più quando se ne vanno non prima di aver bevuto i tre "out" prima; cioè. Spirito fuori dalla testa, soldi fuori dalla borsa e birra fuori dal piatto!

E abominevoli idolatrie ] Alcune idolatrie poi, dicono i papisti, non sono abominevoli. Una dolce deduzione. Che tutti i papisti siano idolatri, il dottor Reynolds ha dimostrato chiaramente e abbondantemente nella sua dotta opera De idololatria Romana, a cui non ha mai risposto. Weston scrive che gli faceva male la testa leggendolo. Ma quale misera svolta è quella di Vasquez, espressamente per sostenere che il secondo comandamento apparteneva solo agli ebrei; come ritenere impossibile rispondere alle nostre argomentazioni contro il loro culto dell'immagine? Altri scrittori papisti annullano completamente il secondo comandamento, facendone un membro del primo; e così, trattenendo le parole, distruggono il senso e l'interpretazione.