2 Corinzi 5:21

Poiché egli ha fatto peccato per noi colui che non conosceva il peccato; affinché in lui siamo fatti giustizia di Dio.

ver. 21. Essere peccato per noi ] Cioè, un'offerta per il peccato, o un peccatore eccessivo, come Esodo 29:14 . Così Cristo fu: 1. Per imputazione, poiché i nostri peccati furono «fatti addossare a lui», come dice quel profeta evangelico, Isaia 53:6 ; Isaia 2:1,22 .

Per reputazione, poiché era annoverato tra i malfattori, ibid. Eppure un certo Augustinus de Roma, arcivescovo di Nazaret, fu censurato nel Concilio di Basilio per aver affermato che Cristo era peccatorum maximus, il più grande dei peccatori. Vedi agosto Enchirid. xli. Cristo ci ha tanto amato, dice uno, che ha sopportato ciò che più odiava, per diventare per noi peccato (si è reso il peccato passivo in sé per soddisfare il peccato attivo in noi), e la mancanza di ciò che valeva più di un mondo a lui, il senso del favore di Dio per un certo tempo.

Ama amorem illius, ecc., dice Bernard. Ci sono due cose nella colpa, dice un defunto reverendo scrittore (Dott. Sibbs): 1. Il merito e il merito di essa; questo Cristo non ha preso. 2. L'obbligo di punizione; questo lo prese, e così «divenne peccato», cioè legato alla punizione del peccato. Il figlio di un traditore perde le terre del padre, non per comunione di colpa, ma per comunione di natura, perché è parte di suo padre.

Il figlio non è un traditore; ma dalla sua vicinanza al padre è avvolto nella stessa punizione; Ecco. In una città che è odiosa per il dispiacere del re, forse ci sono alcuni che non sono colpevoli del reato; ma essendo tutti cittadini, sono tutti puniti a motivo della loro comunione. Così Cristo, mediante la comunione con la nostra natura, prese su di sé tutto ciò che era penale che apparteneva al peccato, sebbene non prendesse, né potesse prendere, il demerito del peccato.

Chi non conosceva il peccato ] Cioè, con una conoscenza pratica; con un intellettuale lo fece, altrimenti non avrebbe potuto rimproverarlo. Non sappiamo più di quanto pratichiamo. Si dice che Cristo "non conosce il peccato", perché non ne ha fatto nessuno.

Che potessimo essere fatti, ecc. ] Come Cristo divenne peccato, non per il peccato inerente a lui, ma per il nostro peccato a lui imputato; così siamo fatti giustizia di Dio, per la giustizia di Cristo imputata e data a noi. Questo i papisti chiamano beffardamente "rettitudine putativa".