2 Pietro 3:16

Come pure in tutte le sue epistole, parlando in esse di queste cose; in cui sono alcune cose difficili da capire, che strappano coloro che sono ignoranti e instabili, come fanno anche le altre scritture, a loro stessa distruzione.

ver. 16. Difficile da capire ] Vedi il mio vero tesoro. Nelle cose necessarie la Scrittura è chiara e facile; e lo stesso ingresso in esso dà luce, dice David, Salmi 119:30 ; sì, sottigliezza e sagacia, dice Salomone, Proverbi 1:4 .

E per i luoghi più oscuri e difficili, Legum obscuritates non assignemus culpae scribentium, sed inscitiae non assequentium, dice in Gellio, la colpa non è da imputare alle Scritture, ma alla nostra usabilità e incapacità di comprenderle.

Che quelli che sono ignoranti e instabili ] Che per mancanza di sacra cultura sono instabili, incapaci di fondo; e dunque, come Pietro sull'acqua, fai un passo e sprofonda un altro. I nostri antenati (dice Speed ​​da Walsingham) non senza grande ragione distinguevano le persone in dotte e oscene; perché sono comunemente osceni coloro che non sono dotti. Siamo sicuri che siamo fuori da questo testo, che sono instabili coloro che non sono stati appresi; e che dunque gli uomini sbagliano, perché non conoscono le Scritture nel senso giusto di esse, Matteo 2:2 ; sbagliano di cuore perché non conoscono le vie di Dio, e diventano preda di seduttori, perché «imparando sempre, ma non pervenendo mai alla conoscenza della verità», 2 Timoteo 3:7 ; "Il semplice crede ad ogni parola", dice Salomone,Proverbi 14:1.

Il cieco ingoia molte mosche, dice il nostro proverbio inglese. Il dio di questo mondo acceca le menti dei suoi vassalli, li tiene ignoranti, e poi fa di loro ciò che vuole, come fecero i Filistei con Sansone quando gli cavarono gli occhi. Usa lo stesso metodo ordinariamente per portare avanti i suoi disegni, che ha preso nel Parlamentum iudoctum, il Parlamento del mancato apprendimento, qui tenuto A.

D. 1404, durante il regno di Enrico IV (Velocità, 775); o come nel Concilio di Ariminum. Gli ariani hanno procurato l'esilio dei dotti vescovi ortodossi, e vedendo la compagnia che era rimasta, sebbene fossero molto ignoranti, ma non si sarebbero direttamente persuasi a annullare tutto ciò che era stato prima concluso nel Concilio di Nizza, abusarono della loro ignoranza nel proporre la questione, e trascinarli dalla loro parte.

Perché chiedevano loro se avrebbero adorato ομοουσιον, o Cristo? Costoro, non comprendendo la parola greca, la rifiutarono con esecrazione, essendo, come credevano, contrari a Cristo, (Ruffin. Eccles. Hist. lib. x.)

Wrest, come fanno, ecc. ] Quando ci sforziamo di dare alle Scritture, e non di riceverne il senso, quando lottiamo faziosamente per riporre le nostre presunzioni su Dio, come la prostituta, prendiamo le nostre fantasie morte e putrefatte e le deponiamo nel seno delle Scritture , come di una madre, quando li costringiamo a percorrere due miglia che di per sé non farebbero che una sola, quando mettiamo parole in bocca a questi oracoli per inferenze o applicazioni errate, allora siamo colpevoli di questo peccato di strappare le Scritture.

Tertulliano parla di alcuni che uccidono le Scritture per servire i propri scopi. E lo stesso autore opportunamente chiama Marcione, l'eretico, Murem Ponticum, il topo del Ponto, per aver rosicchiato e sbandierato la Scrittura per renderla al servizio dei suoi errori ( Caedem Scripturarum faciunt ); questo è un peccato molto pericoloso, quando gli uomini contorceranno la Scrittura e la metteranno sulle tende per adattarla alle loro fantasie, poiché si dice che Scyron e Procuste abbiano adattato i loro ospiti al letto di bronzo che avevano incorniciato a loro dimensione.