Aggeo 1:5

Ora dunque così parla il SIGNORE degli eserciti; Considera le tue vie.

ver. 5. Ora dunque, così dice il Signore degli eserciti : Aggeo non era che un giovane, dice Epifanio: ora dunque, perché nessuno che l'ha ascoltato disprezzi la sua giovinezza e disprezzi la sua dottrina, mostra la sua autorità, viene da loro cum privilegio, consegna non le concezioni del proprio cervello, ma la parola e la mente di Dio. Perché, come dice il Crisostomo di san Paolo, così possiamo dire di tutti gli altri scrittori della Sacra Scrittura, Cor Pauli est cor Christi: La mente di Paolo è la mente di Cristo, il loro cuore è il cuore stesso di Cristo; e le loro parole devono essere ricevute, riverite e rimuginate, non come le parole degli uomini mortali, ma (come sono davvero) le parole del Dio sempre vivente, 1 Tessalonicesi 2:13 .

Egregiamente parlò colui che chiamò la Scrittura cor et animam Dei, cuore e anima di Dio. È, in ogni sua parte, divinamente ispirato o respirato da Dio, dice l'apostolo, ed è utile sia per la riprensione che per l'istruzione nella giustizia, 2 Timoteo 3:16 . Vedi un esempio di ciò in questo testo, insieme all'artificio retorico del profeta nel rimproverare prima, e ora dirigendoli: rimproverare, e non insieme istruire, è spegnere la lampada, ma non versare olio che possa alimentarla.

Considera le tue vie ] Ebr. riponi il tuo cuore su di loro, riconosci diligentemente e riconosci le tue azioni malvagie; e così presto scoprirete la causa della vostra calamità. Giudicate voi stessi, così non sarete giudicati dal Signore: accettate la punizione della vostra iniquità, così l'iniquità non sarà la vostra rovina; la tua ruth (pentimento), ma non la tua rovina, 1Co 11:30 Lv 26:41 Ezechiele 18:32 .

Capite consilium ex rebus ipsis, vel experimentis, impara almeno dalle cose che hai patito: lascia che l'esperienza, signora degli stolti, ti riduca a una retta mente. Metti a cuore le tue molteplici miserie, quelle διδασκαλοι αμισθοι, come si dice, maestri di scuola liberi, abbastanza maledetti e granchi, ma tali per cui Dio apre le orecchie degli uomini alla disciplina, e gli occhi all'osservazione delle sue opere e delle loro proprie vie, Giobbe 36:8,10 ; secondo quello di Ezechiele 40:4 "Figlio d'uomo, guarda con i tuoi occhi e ascolta con le tue orecchie, e riponi il tuo cuore su tutto ciò che ti mostrerò", ecc.

: bisogna esercitare i sensi affinché il cuore sia toccato dalla parola e dalle opere di Dio; secondo ciò, «l'occhio mio tocca il cuore», Lamentazioni 3:51 ; e Salomone ottenne gran parte della sua saggezza dall'osservazione, come appare dal suo Ecclesiaste, che alcuni non hanno impropriamente chiamato il soliloquio di Salomone. È poco che si può imparare in questa vita senza la dovuta e profonda considerazione; che non è altro che un atto dell'intelletto pratico, per cui riflette e si attiene alle proprie intenzioni; e, confrontandoli con la regola, procede a imporre un comando alla volontà e agli affetti per metterli in esecuzione.

Così Davide considerò le sue vie e, trovando che tutto era in disordine, volse i piedi alle testimonianze di Dio, Salmi 119:59 . E, per calmare i nemici di Dio, Salmi 4:4 , ordina loro di entrare in comunione con i propri cuori e di stare tranquilli, o, di fare una pausa, vale a dire.

finché non hanno portato la loro considerazione a qualche buon risultato e conclusione. Perché quando la considerazione ha illuminato la mente di un uomo, ha informato il suo giudizio secondo quella luce (quella candela tenuta alla sua mente) e ha determinato la sua volontà secondo quel giudizio, è necessario che produca solide risoluzioni, propositi e pratiche; come nei Niniviti, Efraim, Geremia 31:19 , Giosia, 2 Cronache 34:27 , il prodigo, Luca 15:17,19 , la Chiesa in Osea, Osea 2:6,7 .

Si riteneva amareggiata e coperta di afflizioni, e decise di tornare dal suo primo marito. La sconsideratezza contraria è lamentata come un danno pubblico, Geremia 6:8 ; Geremia 8:6 ; Geremia 12:11 .

L'hanno devastata, ed essendo devastata mi fa cordoglio; tutto il paese è desolato, perché nessuno se ne preoccupa, cioè considera profondamente la causa della sua desolazione. Senza questo, sebbene un uomo avesse tutta la conoscenza possibile rinchiusa nel cervello e nel petto, non sarebbe che come pioggia nella regione di mezzo, dove non serve; come il corno nella testa dell'unicorno, dove non aiuta le malattie; o come un fuoco in una pietra focaia, insensibile e non redditizio finché non viene spento da sana considerazione; questo fa sì che la conoscenza diventi sperimentale, come Sal 116:6 Romani 8:1,2 ; questo è "seguire per conoscere il Signore", Osea 6:3, poiché senza questo la conoscenza degli uomini non è che un lampo, e può finire nell'ignoranza e nella profanità; perché mai formati e posti nei loro cuori, mai digeriti dalla dovuta meditazione e applicazione alle proprie coscienze.