Aggeo 1:9

Hai cercato molto, ed ecco, [è venuto] a poco; e quando l'hai portato a casa, ho soffiato su di esso. Come mai? dice il Signore degli eserciti. A causa della mia casa che [è] desolata, e corri ciascuno alla sua propria casa.

ver. 9. Hai cercato molto, e, ecco, è arrivato a poco ] Spes in oculis, luctus in manibus, come Jerome qui. La speranza degli uomini ingiusti perisce, Proverbi 11:7 , etiam spes valentissima, la sua speranza più probabile, come alcuni la rendono; si crede sicuro, come Esaù della benedizione, ma solo lo pensa; Dio gli taglia la carne dalla bocca, Gioele 1:16 , gli toglie il grano a suo tempo, Osea 2:9 2,9, lo confuta nelle sue confidenze, che risultano come i ruscelli di Tema, Giobbe 6:17, e servilo come la mula di Absalom fece il suo padrone; le sue grandi speranze saltano senza testa, come si dice. Succede a lui come a quegli israeliti perversi nel deserto, costretti a virare circa quarantadue volte dopo che si credevano sicuri della terra promessa.

Ci ho soffiato sopra ] cioè l'ho disperso con facilità. Con una frase simile (per senso) si dice che Dio, Isaia 25:11 , stenda le sue mani in mezzo ai suoi nemici, come chi nuota stende le sue mani per nuotare; e abbattere il loro orgoglio, insieme alle spoglie delle loro mani, con la massima facilità.

Il movimento nel nuoto è facile, non forte; poiché i colpi violenti nell'acqua preferirebbero affondare che sostenere. Allo stesso modo Dio fece esplodere il loro tesoro o fece esplodere i loro tesori qua e là, ne consumò la sostanza e maledisse le loro benedizioni, come Malachia 2:2 . Vedi Trapp in " Mal 2:2 "

Come mai? dice il Signore degli eserciti. A causa della mia casa che è un rifiuto, ecc.] Il loro peccato di preferire i propri interessi privati ​​e il rispetto di sé prima dell'opera e del servizio di Dio è qui ripetuto, ed esagerato, come fondamento e causa di tutte le loro calamità: e tutto abbastanza piccolo per portali a una vista sana e seria e all'odio dei loro peccati. Un tale profondo tipo di sonnolenza ci ha sorpreso, per la maggior parte, che mentre ogni giudizio di Dio dovrebbe essere un segnale di avvertimento per pentirsi, noi siamo come il cane del fabbro, sul quale più duramente viene picchiata l'incudine si sdraia e dorme più sonante ; o come la sciocca gallina, che perde i suoi polli uno ad uno a causa dell'aquilone divoratore, eppure, per quanto del tutto insensibile alla sua perdita, continua a raccogliere ciò che le sta davanti.

Questo è soffocare e struggersi nell'iniquità, come se nulla potesse risvegliare gli uomini, Levitico 26:39 , ed è minacciato per ultimo, come peggio di tutte le loro perdite, prigionie, ecc. Un letargo non è meno mortale della malattia più tormentosa. I ministri, quindi, con domande così forti e rapide come questa nel testo e non, suscitino i loro ascoltatori (come una volta fecero qui i loro cari amici nella malattia del sudore, che, se soffrivano di dormire, morivano certamente), affinché possano svegli e si riprenda dal laccio del diavolo, ecc.

È ben osservato da uno che il peccato particolare del diavolo non è menzionato una volta nella Genesi, perché non doveva essere restaurato dal pentimento; ma il peccato dell'uomo si allarga in tutte le circostanze. E perché questo? ma perché fosse ragionevole, vergognoso e pentito del suo peccato. Dicono in filosofia che il fondamento della vita naturale è il sentimento; nessun sentimento, nessuna vita; e che più veloce e agile è il senso del sentimento in un uomo, migliore è la sua costituzione. Pensate lo stesso della vita spirituale, e di quell'uomo nascosto del cuore, come lo chiama san Pietro.

E fate correre ciascuno a casa sua ] Oppure, rallegrate ciascuno nella propria casa, qd Siete tutti egoisti, persone private, siete tutti per i vostri interessi; come la lumaca, che si muove di rado, e mai senza la sua casa sulla schiena; o come l'aquila, la quale, quando vola più in alto, ha ancora un occhio in basso verso la preda, che pensa di afferrare. In parabola oves capras suas quaerunt.

Nella parabola delle pecore cerca le sue pecore. Non servono il Signore Gesù Cristo, ma il proprio ventre, Romani 16:18 ; o se servono Cristo, è per guadagno, poiché i bambini non diranno le loro preghiere a meno che non promettiamo loro la colazione. Nel servirlo, non fanno che servire se stessi su di lui; come fecero quei carnali Capernaiti, Giovanni 6:26 .

Bene potrebbe lamentarsi l'apostolo, come Filippesi 2:21 , e un altro poiché, che sono i suoi piaceri, il suo profitto, e la sua preferenza che è la trinità dell'uomo naturale; e il suo io carnale che è questi nell'unità. Possa essere solo caldo nelle sue stesse piume, tiene poco conto dei pericoli della casa. Egli è totus in se, tutto ripiegato in se stesso, e insensibile né al bene pubblico né al pericolo comune: sebbene la brocca e la lancia siano state tolte dal sostegno, tuttavia non si muove.

Abbastanza lontano dallo spirito o dal discorso di San Paolo, chi è offeso e io non brucio? abbastanza lontano dalla sua cura e ingombro, ansia e sollecitudine per la casa di Dio (επισυστασις μεριμνα) e prosperità del suo popolo, 2 Corinzi 11:28 . Niente come lo sono per Ambrogio, che era più turbato per lo stato della Chiesa che per i propri pericoli.

Niente come Melantone, di cui si dice, che le rovine della casa di Dio e le miserie del suo popolo gli fecero quasi trascurare la morte dei suoi figli prediletti. La vera bontà è di spirito pubblico, sebbene a svantaggio privato; come la natura sperimenterà il suo bene particolare per il generale, così abbellirà molto di più. Cose pesanti saliranno per tenere fuori il vuoto e preservare l'universo. Una pietra cadrà per venire al suo posto, anche se si romperà in venti pezzi.

È l'ingegno dei santi, in tutti i loro desideri e disegni, studiare i fini di Dio più dei propri; per costruire la casa di Dio trascurando la propria, come fece Salomone; affogare ogni amor proprio nella sua gloria e nel bene pubblico, come fece Neemia; di cui si potrebbe dire più sinceramente di quanto non abbia fatto lo storico pagano (Dio) di Catone, che ha fatto υπεραγαπαν το κοινον, ha amato eccessivamente il Commonwealth e che ha fatto - toti genitum se credere mundo, credendosi nato per il bene dell'umanità (lucano).