Aggeo 2:14

Allora Aggeo rispose e disse: «Così è questo popolo, così è questa nazione davanti a me», dice l'Eterno; e così [è] ogni opera delle loro mani; e ciò che vi offrono [è] impuro.

ver. 14. Così è questo popolo, e così è questa nazione davanti a me ] Benché puri ai propri occhi, Proverbi 30:12 , e per il mondo irreprensibile, come Paolo i Farisei, Filippesi 2:14,15 , e quegli stessi -giustiziari, Luca 16:14,15 "Voi siete quelli che vi giustificano" (e avete per voi la parola buona del mondo), "ma Dio conosce i vostri cuori: perché ciò che è altamente stimato tra gli uomini è abominio agli occhi di Dio .

" Sordet in conspectu iudicis quod fulget in conspectu operantis. Sporco agli occhi del giudice che brilla al cospetto delle loro opere. I servizi degli uomini malvagi non sono che peccati scintillanti ( splendida peccata ), essi si rallegrano di una cosa nulla, come ha Amos esso, Amos 6:13 , come come Lea si rallegrava per ciò di cui aveva motivo di pentirsi, e disse: "Dio mi ha dato il mio salario", quando aveva più motivo di dire: Dio, temo, mi darà il mio salario , il mio compenso, "perché ho dato la mia vergine a mio marito", Genesi 30:18 .

Ma era nel comune errore di misurare e giudicare le cose dal successo; come se Dio non fosse molte volte adirato con gli uomini, anche se esteriormente prosperano; o come se qui non ci fosse un evento per il puro e per l'impuro, Ecclesiaste 9:2 . Fino al giorno in cui Dio separerà le pecore dai capri, che per la gloria del suo nome e per il bene del suo popolo lascia che per presente vadano gli uni tra gli altri, per farsi propri per stare insieme i più veloci e ai loro princìpi.

I pastori dicono che è salutare per un gregge di pecore avere delle capre da pascolare in mezzo a loro; il loro cattivo odore è una buona medicina per le pecore, per tenerle lontano dai tremori. a Soltanto le pecore di Dio badino che non contraggano corruzione conversando con i capri; il che è presto fatto, perché il peccato è contagioso e la cattiva compagnia è contagiosa. Nemo errat sibi ipsi; sed dementiam spargit in proxiruos, dice Seneca, Nessuno erra da solo dalla retta via, ma trascina altri con sé.

E multos sollicitat societas nefauda, dice Crisostomo, la compagnia malvagia sollecita molti a peccare. La virtù è spesso vinta dal vizio, dice Nazianzen, come un po' di assenzio prima amareggia molto miele che il doppio di tanto miele può addolcire una piccola quantità di assenzio; o come un cucchiaio di aceto farà presto inacidire una grande quantità di latte dolce; ma una grande quantità di latte non calmerà così presto un cucchiaio d'aceto.

Togli solo una pietra, e tutto il fiume scorrerà verso il basso; ma difficilmente puoi fermare di nuovo il torrente con una forte diga. Tocca la pece e sarai subito contaminato, ma tocca il sapone e non sarai subito pulito senza molto strofinare e risciacquare. Il tiranno Mezenzio, Corpora a corporibus iungebat mortua vivis, legava uomini vivi a cadaveri; ma i morti non resuscitavano i vivi, i vivi piuttosto putrefatti a causa dei morti.

Colui che portava la carne consacrata nel lembo della sua veste, e con la sua veste toccava il pane, o la minestra, o il vino, o l'olio, o qualunque cibo, non lo santificava per questo. Ma se un impuro toccava qualcuno di questi, lo rendeva impuro. I donatisti hanno abusato di questo testo, per provare che il battesimo era contaminato e lasciato libero se amministrato da un ministro non rigenerato; ma ancora Agostino, contro Fulgenzio il Donatista, rivendica il testo dalle loro false glosse, e ne afferma la verità contraria.

Il grano puro non può essere seminato con mani sporche e nondimeno crescere? Non può una tromba essere ben suonata da un soffio impuro? E l'acqua del battesimo, che purifica il bambino, non è forse gettata nella corrente? dice Gregorio, Aqua baptismatis baptizatos ad regnum caelestis mittit, et ipsa postea in cloacam discendeit.

Così è questo popolo, e così è quella nazione prima di me, e così è ogni opera delle loro mani, e ciò che offrono, ecc.] Nota l'ordine dell'induzione. Primo, essi stessi erano impuri, sia popolo che nazione; c'era una defezione generale e una contaminazione attraversava tutti i tipi e i sessi, come la trama scorre attraverso l'ordito; sicché erano tutti insieme, ma una rete continua di malvagità, per così dire, filata e confezionata dalle mani del diavolo, e la carne, un filatore malvagio e un tessitore peggiore; né radice né frutto erano nulli, poiché Isaia 5:4 , testa, cuore e piedi erano fuori servizio, Isaia 1:5,6 , e i profeti ne parlano a malapena e con coraggio.

In secondo luogo, le opere delle loro mani erano impure; poiché non solo la preghiera, ma "l'aratura degli empi è peccato", Proverbi 21:4 , anche tutte le loro azioni naturali e civili sono abominevoli. Sia che arino, o giochino, o mangino, o dormano: la corruzione è come il rame, b che trasformerà il vino o il latte in inchiostro; o il lievito, che trasforma la stessa pasqua in inquinamento; o come la salute di una piaga della peste, che renderà contagiosa la veste più ricca.

In terzo luogo, ciò che vi offrono, i loro sacrifici e tutti i loro riti religiosi, erano ugualmente impuri; non nel rispetto di Dio, che li ha comandati; né della materia, poiché offrivano bestie pure; ma del modo di offrire (che rende o guasta l'azione), e degli uomini, che non erano rigenerati, e riposavano nell'opera fatta, e si avvicinavano a Dio con le labbra, pensando di allontanare Dio con un culto solo esteriore ; Ludenies cum Deo tanquam pueri cum suis puppis, come dice Calvino, cioè giocare con Dio, come fanno i bambini con i loro bambini. I poeti declamarono contro questa sciocchezza, come Persio; e un altro, Non bene caelestes impia dextra colit.

a Una malattia negli ovini e nei suini. Anche la febbre. ŒD

b Nome dato fin dall'antichità ai protosolfati di rame, ferro e zinco (distinti rispettivamente come copperas blu, verde e bianco ). ŒD