Aggeo 2:4

Eppure ora sii forte, o Zorobabele, dice l'Eterno; e sii forte, o Giosuè, figlio di Josedech, sommo sacerdote; e fortificatevi, popolo tutto del paese, dice il SIGNORE, e lavorate, perché io sono con voi, dice il SIGNORE degli eserciti:

ver. 4. Eppure ora sii forte, o Zorobabele, ecc. ] Qui esorta tutti i ranghi, in primo luogo, al buon affetto, Sii forte o di buon coraggio; in secondo luogo, alla buona azione, al lavoro o al fare; perché l'affetto senza azione è come Rachel, bella, ma sterile. Sii forte, in modo da prevalere e portare avanti il ​​servizio, nonostante tutti gli scoraggiamenti ( Charach unde ισχυειν, valeo. Sept.

vertente. υπερκρατειν υπερισχυειν). Coloro che serviranno Dio nel mantenimento di buone cause devono essere coraggiosi e risoluti, 1 Corinzi 16:13 ; poiché altrimenti non potranno mai resistere all'opposizione che sarà fatta o dalla ragione carnale interiore, o dal mondo e dal diavolo fuori, per mancanza di questo coraggio spirituale, di questa forza soprannaturale, di questo "spirito di potenza, di amore e di una mente sana", 2 Timoteo 1:7 ; contraria allo spirito di paura, quella passione vile che ci disarma, e ci espettora e ci espone a vari peccati e lacci; quando chi confida nel Signore sarà salvo, Proverbi 29:25 .

Ecco, dunque, che noi non vacillamo, non ci muoviamo, non tradiamo la causa di Dio, né veniamo sotto il suo grave dispiacere, che odia ugualmente il timoroso e il traditore; 1. Armati di vera fede; perché Fides tamen non formidat, la fede reprime e uccide il timore diffidente. 2. Ottieni il cuore carico del vero timore di Dio; poiché come un fuoco, così un timore ne scaccia un altro, Matteo 10:28 1 Pietro 3:13,14 1 Pietro 3:3 .

Ottieni e mantieni una coscienza rasserenante e rallegrante; perché non teme i colori, come vediamo in san Paolo, Atanasio, Lutero, Latimer e altri santi martiri e confessori. 4. Pensa alla presenza di Dio, come qui, sii forte e agisci, perché io sono con te. Sebbene David cammini attraverso la valle dell'ombra della morte, cioè della morte nelle sue rappresentazioni più orribili e orribili, non temerà; per quale ragione? "tu sei con me", dice, Salmi 23:3,4 .

Cani e altre creature combatteranno strenuamente alla presenza del loro padrone. 5. Considera la tua vocazione alta e celeste e di': fuggirà un uomo come io? &C. O cambia il tuo nome o sii valoroso, dice Alessandro a un suo soldato che aveva il suo stesso nome, ma un codardo, Et turnum fugientem haec terra videbit? (Vergine). Infine, alzate lo sguardo, come fece Santo Stefano, al compenso della ricompensa, rubate uno sguardo alla gloria, come Mosè, Ebrei 11:26 , aiutatevi nella difficoltà di soffrire insieme a Cristo, considerando la felicità di regnare insieme.

Quindi, sii di buon coraggio, o agisci con coraggio, e Dio sarà con i buoni, come Giosafat disse ai suoi giudici quando fare il loro giro, 2 Cronache 19:11 .

E il lavoro ] I buoni affetti devono finire in buone azioni, altrimenti si trovano a mala pena, ma molto da sospettare. Gli auguri (e non di più) possono essere trovati nella bocca dell'inferno, Numeri 23:10 . Orpa aveva buoni affetti, ma non vennero a nulla, Rut 1:14 .

Bisogna supplicare Dio di fissare il nostro mercurio, di zavorrare la nostra leggerezza, di operare in noi sia per volere che per fare, affinché si possa dire di noi, come di quei Corinzi, che poiché c'era in loro una disponibilità a volere, così seguì anche lo spettacolo, 2 Corinzi 8:12 . Desiderio e zelo sono uniti, 2 Corinzi 7:11 ; desiderio del latte sincero e crescita nella grazia, 1 Pietro 2:2 .

Gli ascoltatori di Giovanni Battista desideravano così tanto il cielo da offrirgli violenza, Matteo 11:12 . I veri affetti sono i respiri di un cuore spezzato, At 2:37 Romani 7:23 . Ma i desideri del pigro lo uccidono, Proverbi 21:25 .

Virtutem exoptat contabescitque relicta (Pers.), I buoni affetti sono mal concessi al pigro, poiché non raggiungono il pieno calore e l'altezza della risoluzione per Dio, o, almeno, dell'esecuzione della sua volontà. Le vele di una nave non sono stabilite che debba rimanere sempre sulla strada, ma lanciarsi negli abissi. A Dio non piacciono i cristiani scrupolosi, buoni a crepapelle, come sembrava essere Saul, quando l'innocenza di Davide trionfò nella sua coscienza, o come Efraim, i cui doveri erano impastati, e la cui bontà era come la rugiada del mattino, ecc.

"Siate saldi e irremovibili, sempre abbondanti nell'opera del Signore". Non attaccare in nessuna parte di esso; la difficoltà non fa che stuzzicare gli spiriti eroici, come una conca che scorre in discesa non è intaccata, ma ravvivata da uno sfregamento sulla via. Se questo deve essere vile, io sarò ancora più vile, 2 Samuele 6:22 "Chi sei tu, o grande monte? davanti a Zorobabele tu diventerai una pianura", Zaccaria 4:7 "Ed egli mi disse: Mia grazia ti basta: perché la mia forza è resa perfetta nella debolezza», 2 Corinzi 12:9 .

Perché io sono con voi, dice il Signore degli eserciti ] Con una duplice presenza: 1. Di aiuto e di aiuto; 2. Di amore e accettazione. Dei primi vedi Aggeo 1:13 . Vedi Trapp su " Hag 1:13 " Il secondo sembra qui inteso. Gli ebrei erano poveri, eppure Dio assicura loro che avevano il suo amore. Così aveva la Chiesa di Smirne, Apocalisse 2:9 , io conosco la tua povertà, ma questo non è niente, tu sei ricco, ricco di reversibilità, ricco di cambiali e obbligazioni; sì, ricchi in possesso, o, Tutto è loro, tengono tutto in capite: hanno, 1.

abbondanza; 2. correttezza nelle cose di maggior prezzo; poiché hanno Dio che basta per la loro parte, per la loro protezione. "Io sono con te", dice, e basta, che può controbilanciare qualsiasi difetto, come vediamo spesso in David, ma soprattutto al sacco di Ziklag; dove, quando aveva perso tutto, e anche la sua vita era in sospeso, dice il testo, si confortava o "si incoraggiava nel Signore suo Dio", 1 Samuele 30:6 ; mentre Saul, allo stesso modo, va prima alla strega, e poi alla punta della spada.

Un uomo devoto, se gli capita qualche occasione di malcontento, si ritira nel suo ufficio di contabilità e lì racconta il suo tesoro spirituale; corre ai suoi cordiali, rivede la sua pietra bianca, Apocalisse 2:17 , il suo nuovo nome ("migliore di quello dei figli e delle figlie", Isaia 56,5), ha carne da mangiare che il mondo non conosce, lo straniero non si immischia nella sua gioia.

Virtus lecythos habet in malis. Tua praesentia, Domine, Laurentio ipsam craticulam dulcem fecit, dice un padre, la tua presenza, o Signore, ha reso dolce la stessa graticola al martire Lorenzo. Fece della fornace ardente una galleria di piacere per i tre degni, la fossa dei leoni una casa di difesa per Daniele, il ventre della balena una camera di alloggio per Giona, l'Egitto un porto, un santuario, per il bambino Gesù, ecc.

Va con il suo nel fuoco e nell'acqua, come un tenero padre va con il figlio dal chirurgo. "Nondimeno", dice Davide, "io sono continuamente con te: tu mi hai tenuto per la mia destra. Tu mi guiderai con il tuo consiglio, e poi mi accoglierai alla gloria", Salmi 73:23,24 . Ancora: "Io sono con te"; cioè, accetterò le tue adorazioni, anche se in questo tempio più meschino.

Se Dio può avere la sostanza dell'adorazione, non tiene molto alla circostanza. I malati possono pregare sui loro letti, i perseguitati nelle camere, Atti degli Apostoli 1:12,14 , sì, "nelle tane e nelle caverne della terra", Ebrei 11:38 .

La Chiesa, ai tempi della regina Maria, si riuniva e pregava spesso insieme in una cantina nel cortile della chiesa di Bow. Era una delle leggi delle dodici tavole di Roma, Ad divos adeunto caste, pietatem adhibento, opes amovento. Gli retti si avvicineranno agli dèi, chiameranno i giusti, ritireranno le loro opere. «Non hai voluto né sacrificio né offerta» (cioè rispetto all'obbedienza, 1Sa 15,22), ma, come cosa migliore, «mi hai aperto gli orecchi», Salmi 40:6 .

Gli ipocriti con fredde cerimonie pensano di placare Dio; osservano la circostanza, trascurano la sostanza; si attaccano alla corteccia della ribellione, rosicchiano il guscio, offrono la pelle, trattengono la carne, servono Dio con spettacoli; e sarà servito di conseguenza.