Aggeo 2:5

Aggeo 2:5 [Secondo] la parola che ho fatto con voi quando usciste dall'Egitto, così il mio spirito rimane in mezzo a voi: non temete.

ver. 5. Secondo la parola ] O, come Tremellius ha di meglio, Cum VERBO quo pepigeram vobiscum, Con la PAROLA, in e per cui ho fatto alleanza con te, &c. Così il mio Spirito rimane in mezzo a voi. E quindi è una graziosa promessa che tutta la Trinità sarà con loro. La particella eth sembra messa per gnayim; e l'articolo è enfatico, mostrando che per Parola si intende la seconda persona, spesso chiamata Parola sia nell'Antico Testamento, 2Sa 7,21 cfr.

1 Cronache 17:19 , e nel Nuovo, Luca 1:1,80 : 2 Giovanni 1:1 1 Giovanni 5:7 .

Il caldeo sembra favorire questa interpretazione, poiché la rende: La mia parola sarà il tuo aiuto. Jerome, Albertus, Nyssen e Haymo non dissentono. Aggeo, e altri profeti e patriarchi antichi, comprendevano bene il mistero della sacra Trinità. Vedi Trapp su " Gen 1:1 " Elihu parla dell'Onnipotente suoi artefici, Giobbe 35:10 .

Salomone lo stesso, Ecc 12:1 Cantico dei Cantici 1:11 , che Jarchi interpreta della Trinità. Isaia ha il suo Trisagion, o, "Santo, santo, santo", Isaia 6:3 In Isaia 42:5 "Così dice Dio, il Signore, colui che ha creato i cieli e quelli che li hanno distesi.

"Così Deuteronomio 6:4 , quando Mosè comincia a ripassare la legge e a spiegarla, la prima cosa che insegna loro è la Trinità nell'Unità e l'Unità nella Trinità. "Ascolta, o Israele, il Signore Dio nostro, il Signore è uno." Tre parole che rispondono alle tre persone; e la parola di mezzo, "nostro Dio", decifrando opportunamente la seconda, che assunse la nostra natura, come è ben osservato da Galatino.

Altri osservano che le ultime lettere dell'originale, sia nella parola "ascolta" che nella parola "uno", sono più grandi dell'ordinario; come richiedere la massima attenzione e attenzione. I vecchi rabbini non erano estranei a questo tremendo mistero (come appare dalla nota di R. Solomen sul Cantico dei Cantici 1:11 "Faremo", ecc.

), anche se i loro posteri lo negano disperatamente. La Chiesa greca non era così sana in questo punto fondamentale; perciò la loro città principale, Costantinopoli, fu loro tolta dai Turchi (come osserva Estius) il giorno di Pentecoste, o (come altri) la domenica della Trinità; quel giorno (dice il nostro cronista) il Principe Nero era usato ogni anno per celebrare con il più grande onore che potesse essere, in debita venerazione di un mistero così divino.

Ora, Cristo è qui e altrove chiamato Verbo, o perché tante volte è promesso nella Parola, oppure perché per mezzo di lui si è manifestata e rivelata agli uomini la volontà di Dio, e che o mediamente, nei profeti, donde Pietro, martire, pensa che sia venuta quella frase, Poi venne la parola del Signore, cioè Cristo; o, immediatamente, se stesso, Ebrei 1:2 ; Ebrei 2:3 .

Che ho fatto alleanza con te ] O, in cui ho fatto alleanza, e da cui Cristo è chiamato l'angelo dell'alleanza, Malachia 3:1 . Cristo, quindi, fu un Salvatore anche per quelli dell'Antico Testamento, "l'Agnello immolato fin dalla fondazione del mondo", Apocalisse 13:8 .

Cristo si è impegnato a pagare il debito del suo popolo nella pienezza dei tempi; e in questo modo furono salvati. Un uomo può liberare un prigioniero ora con la promessa di pagare il debito un anno dopo. Vedere Ebrei 9:15 e notare l'unità della fede in entrambi i Testamenti; essi anticamente vedevano Cristo da lontano nelle promesse, lo salutavano (ασπασαμενοι), e ne furono salutati, Ebrei 11:13

Quando usciste dall'Egitto ] Voi, cioè i vostri padri. Si può dire che le cose fatte dai genitori sono fatte dai figli; a causa della stretta congiunzione che c'è tra loro. Quindi si dice che Levi paghi la decima in Abrahamo, Ebrei 7:9 , e il peccato di Adamo è imputato a tutti noi.

Così il mio spirito rimane in mezzo a voi ] Non la sostanza, ma i doni dello Spirito; non l'albero, ma i frutti. Coloro che Dio accoglie nel patto di grazia, li investe con lo spirito di grazia. Vedere Romani 8:9 ; Romani 8:11 .

In quale altro modo dovrebbero essere in grado di compiere la loro parte dell'alleanza, dal momento che non possiamo nemmeno aspirare a meno che prima non inspiri, espiri un sospiro per il peccato finché non ce lo inspiri per il suo Spirito? Con la presente, quindi, possiamo sapere se siamo o meno in alleanza con Dio (il diavolo sarà sicuro di spazzare via tutto ciò che non lo è), sc. se il suo Spirito rimane in noi, Geremia 31:33 , illuminazione operante, 1 Corinzi 2:14,15 , mortificazione, Romani 8:13 , moto, Romani 8:14 , doni, 1 Corinzi 12:4 ; 1 Corinzi 12:7,8 , ecc.

, frutti, Galati 5:22,23 , forza, Isaia 11:2 , coraggio, come qui.

Non temere ] Cur timer hominem homo, in sinu Dei positus (agosto)? Perché dovrebbe temere l'uomo che ha Dio in Cristo mediante il suo Spirito che sta con loro e per loro? Il giusto può essere audace come un leone; ha la pace di Dio dentro di sé e la potenza di Dio fuori di lui, e così va sempre sotto doppia guardia; cosa deve temere? Si dice di Achille che fosse Styge armatus, e quindi non poteva essere ferito. Ma chi è in alleanza con Dio è Deo, Christo, Spiritu Saneto armatus, e può quindi essere senza paura di ogni creatura.