Atti degli Apostoli 3:21

Che il cielo deve ricevere fino ai tempi della restituzione di tutte le cose, che Dio ha parlato per bocca di tutti i suoi santi profeti fin dall'inizio del mondo.

ver. 21. Che i cieli devono ricevere fino a che, ecc. ] Nota questo contro gli ubiquitari, il cui errore fu affrontato per la prima volta da Gerson, all'incirca al tempo del Concilio di Costanza. Successivamente, difeso a Parigi da Jacobus Faber Stapulensis, 1524 d.C., che fu quindi bandito l'anno successivo fuori dalla Francia. (Scultet. Annul.) Ma Lutero lo portò in Germania, Brentins si fermò per esso, e Smidelinus lo ostruì a molti, anche contro la loro volontà; e fu perciò chiamato apostolo dell'Ubiquità.

L'autore della Pratica della Pietà distingue così: Secundum esse naturale Christus non est ubique, secundum esse personale Christus est ubique, anche il corpo di Cristo. Fu obiettato come eresia contro Tommaso Man, martire, che avesse affermato che il Padre dei cieli era l'altare e la seconda persona il sacramento: e che nel giorno dell'Ascensione il sacramento salì sull'altare e vi dimorò ancora.

Ma quale audace eretico è colui che scrive della «mortalità dell'anima», per interpretare questo luogo così: «I cieli lo devono contenere», cioè egli «deve essere nel sole»; poiché sostiene che non c'è cielo fino alla risurrezione.

Fino ai tempi della restituzione ] Questo Platone martellava nella sua grande rivoluzione; quando, dopo molti millenni, tutte le cose saranno di nuovo statu quo prius, com'erano all'inizio.