Cantico dei Cantici 4:14

Spikenard e zafferano; calamo e cannella, con tutti gli alberi di incenso; mirra e aloe, con tutte le spezie principali:

ver. 14. Nardò. ] Chiamato in Giovanni 12:3 "spikenard molto costoso", o meglio, come diranno alcuni dotti, nardo di Opis, una città vicino a Babilonia, dove cresceva il più prezioso nardo, e donde fu trasportato in altri luoghi. a Di questa pianta, vedi Plinio, lib. xii. C. 11; come di cipresso o canfiro, lib.

xii. C. 14; di zafferano, lib. xii. C. 15; di calamo, lib. xii. C. 23; di cannella e mirra, lib. xii. C. 23, 19. Per i melograni, vedere Trapp in " Figlio 4:3 " per la canfora, Vedere Trapp in " Figlio 1:14 " Lo zafferano è nell'ebraico carcom: Shindler dice che dovrebbe essere letto carcos con samech; e quindi sarà esattamente d'accordo con κροκος, croco, l'uno probabilmente proveniente dall'altro.

Il nostro inglese viene dall'arabo zaphran, così chiamato dal colore giallo. Il calamo o canna dolce è una preziosa canna aromatica comprata e portata da paesi lontani, come appare in Ger 6:20 Isaia 43:24 . La cannella era molto rara ai tempi di Galeno e difficile da trovare, tranne che nei magazzini dei principi. b Plinio riferisce che una libbra di cannella valeva mille denari, cioè 150 corone del nostro denaro.

Quanto a quegli alberi di incenso, mirra e aloe, ecc., Brightman pensa che si riferiscano a cristiani alti ed eminenti, come il calamo e il cannella, arbusti alti due cubiti o giù di lì, fanno i cristiani di media statura; e il nardo e lo zafferano, erbe che appena si alzano dal suolo, rappresentano quelle di rango inferiore e di grado minore di santità; che tuttavia hanno tutti il ​​loro posto nel giardino di Dio e le loro diverse dolcezze; lo Spirito di grazia essendo magnus in magnis, nec parvus in minimis, come dice Agostino, - Grande nei figli maggiori di Dio, e non piccolo nel minimo.

E sebbene ci siano diversità di doni, tuttavia provengono da un unico Spirito, poiché i diversi odori di frutti piacevoli e spezie principali provengono dalla stessa influenza, e i diversi suoni negli organi dallo stesso respiro. Lo Spirito di grazia sono quei due tubi d'oro, Zc 4,12 attraverso i quali i due rami d'ulivo svuotano di sé gli oli d'oro di tutte le grazie preziose nel candeliere, la Chiesa.

Perciò la grazia è chiamata il «frutto dello Spirito»; Gal 5:22 sì, "Spirito"; Gal 4,17 e anche se «come è l'uomo, così è la sua forza», come dissero a Gedeone; e Dio ha i suoi figli di tutte le dimensioni: bambini, giovani, vecchi; 1Gv 2,13 eppure Filadelfia, con la sua «poca forza», possa «osservare la parola di Cristo e non rinnegare il suo nome» (mentre non sono tanto lodate quelle Chiese che avevano più forza), e in «quella poca forza ho aperto una porta per te", anche la porta del cielo, abbastanza larga perché nessuno potesse chiuderla.

Apocalisse 3:8 Perché dunque qualcuno dovrebbe "disprezzare il giorno delle piccole cose?" Dio, che «ha cominciato un'opera buona, le sue mani la porteranno a termine: e colui che ha posto le fondamenta, ne farà emergere a tempo debito la pietra di sommità con grida, grida: Grazia, grazia ad essa». Zac 4:7-10 L'infante dei giorni procederà di grado in grado, finché sarà come l'Antico dei giorni; e "quelli che sono stati piantati nella casa del Signore, fioriranno una volta nei cortili del nostro Dio.

Daranno ancora frutto nella vecchiaia: saranno grassi e rigogliosi." Salmi 92:13-14 I semi del cipresso sono così piccoli che si possono appena vedere con gli occhi, et tamen in iis tanta est arbor, tamque procera, c e tuttavia in alcuni di essi è potenzialmente un albero così grande e così alto. Non disperare quindi per ulteriori misure, ma aspirare ancora alla perfezione. Fl 3:12-13 Eb 5:14 La benedizione sull'uomo nella prima creazione era «crescere e moltiplicarsi», nella seconda «crescere nella grazia.

" Isaia 61:3 ; Isaia 61:11 E ricorda che la crescita non si misura sempre con la gioia e altre grazie accessorie. Questi dolci fiori possono cadere quando spunta il frutto, ecc.

da una città vicino a Babilonia chiamata Ops. - Scultet, ex Hartungi Critici.

b Gal., lib. io. Antidoto.

c Plin., lib. xi. cap. 2.