Cantico dei Cantici 4:16

Svegliati, o vento del nord; e vieni, tu a sud; soffia sul mio giardino, [affinché] ne sgorghino gli aromi. Venga il mio amato nel suo giardino e mangi i suoi frutti piacevoli.

ver. 16. Svegliati, o vento del nord; vieni, tu sud, ecc. ] Questi venti crede che siano addormentati, perché non soffiavano. Ruperto chiama i venti Mundi scopas, le scope del mondo, perché Dio se ne serve per spazzare via la sua grande casa e per purificare l'aria. Lo Spirito di Dio prima purifica e poi irriga i fedeli, che la Chiesa qui chiama il suo giardino, anche se, in verità, è di Cristo, a causa della stretta congiunzione che è tra lui e lei, Ef 5:30 affinché entrambi facciano ma un solo mistico Cristo.

1Co 12:12 Ora, sappiamo tutti che per un giardino completo è necessario (1.) Che sia ben chiuso; (2.) ben piantato; (3.) Ben irrigato; (4.) Che sia amoena caeli aspiratione perflabilis, ben situata per vento e aria; (5.) Che sia fruttuoso e redditizio. Il giardino della Chiesa ha tutte queste buone proprietà, come appare qui; e per il quarto, Cristo è tutti i diversi venti, sia freddi che caldi, umidi e secchi, leganti e aperti, settentrionali e meridionali, adatti ad ogni stagione.

Qualunque vento soffia, soffia bene alla Chiesa, perché Cristo parla loro, come Davide ai suoi capitani: "Non fare del male a questo giovane, trattalo dolcemente per amor mio". Il sole non può colpirlo di giorno, né la luna di notte. Salmo 121:6 L'avversità del nord che stronca l'avversità, il vento australe che ama la prosperità, devono entrambi fare per lui.

Che le sue spezie possano fuoriuscire. ] Affinché io possa essere in qualche modo utile a Dio e utile agli uomini. Sapeva che nel racconto di Dio l'essere oziosa è tutt'uno quanto essere malvagia, Mt 25:26 essere ingrati è essere malvagia. Luk 6:35 Paulum sepultae distat inertiae, celata virtus, potrebbe dire un poeta; e un altro,

" virtù nascosta senza valore: per ciò che è sprofondato nelle tenebre"

Sarà utile, per così dire al buio sotto la poppa di un vogatore;

O la lira che tace, o l'arco che non è teso? " B

Cristo aveva fatto della sua Chiesa un giardino di dolcissimi. Il suo desiderio è perciò che i suoi frutti, giustamente maturati, le sue grazie accresciute e fatte maturare dal soffio benigno dello Spirito Santo (paragonate qui, come altrove, ai vari venti), la loro dolcezza si dispieghi e si conduca alle narici di come quelli che "hanno abitualmente esercitato i loro sensi per discernere il bene e il male". Eb 5:14 Quanto agli altri, le loro teste sono così imbottite del fetore del mondo, quella grande collina di fango, e loro stessi così soffocati dalla terra, come lo erano Core e i suoi complici, che non possono risentirsi né assaporare le cose del Spirito; ma, come avvoltoi, cacciano cadaveri di carogne, e come tigri sono infuriati dal dolce profumo delle spezie della Chiesa.

Venga il mio amato e mangi i suoi frutti piacevoli. ] Perché "chi pianta una vigna o un frutteto e non ne mangia il frutto?" 1Co 9,7 Il giardino è di Cristo: le grazie preziose del suo Spirito e tutti gli atti di grazia, quei frutti soavi sono tutti suoi. Lui solo è il vero proprietario: "perché da lui, e per mezzo di lui, ea lui sono tutte le cose". Rm 11:36 Di lui, come causa efficiente; per mezzo di lui, come causa amministratrice; e a lui come causa finale.

Ebbene dunque ne consegua: «al quale sia gloria in eterno». Cristo considera nostri i frutti che portiamo, perché il giudizio e la risoluzione della volontà con cui li portiamo è nostro. Questo lo fa per incoraggiarci. Ma poiché la grazia con cui giudichiamo, vogliamo e operiamo rettamente viene da Cristo, a lui attribuiamo tutti noi, come fa la Chiesa nel versetto precedente; e presentandogli i migliori frutti, come fecero Giuseppe, Gen 43:11 dicono come Davide, e dopo di lui Giustiniano, c τα σα εκ των σων σοι προσφερομεν: "Del tuo te l'abbiamo dato". 1Cr 29:14

un Orato.

b Claudiano. Di Console. onore.

c Cedri. ad. 32 Giustino.