Cantico dei Cantici 5:1

Sono entrata nel mio giardino, sorella mia, [mia] sposa: ho raccolto la mia mirra con la mia spezia; ho mangiato il mio favo con il mio miele; Ho bevuto il mio vino con il mio latte: mangiate, o amici; bevi, sì, bevi in ​​abbondanza, o diletto.

ver. 1. Sono entrato nel mio giardino. ] Così è pronto il Signore Cristo ad esaudire i desideri di coloro che lo temono. Sal 145,19 A volte non solo esaudi la loro preghiera, ma adempie il loro consiglio, Sal 20,4 si adatta alla sua misericordia ad cardinero desiderii, come ha Agostino a , lascia che sia a lui, come vogliono. O se li incrocia proprio nella cosa che bramano, sono sicuri di un migliore; le loro preghiere le avranno o in denaro o in denaro.

Cristo, sebbene sia un Dio che si nasconde, tuttavia disdegna di dire alla discendenza di Giacobbe: "Cercatemi invano"; Isaia 45:15 ; Isaia 45:19 questo basta agli idoli pagani. Isaia 45:16 ; Isaia 45:18 Non è come Baal, il quale, inseguendo i suoi nemici, non poteva ascoltare i suoi amici; o come Diana, che essendo presente alla nascita di Alessandro, non poté nello stesso tempo salvare dal fuoco il suo tempio di Efeso.

Non è come Giove, che i Cretesi dipinsero senz'orecchi, perché non è a suo agio per occuparsi di piccole cose; b e che Luciano l'ateo finge di guardare dal cielo attraverso certe fessure o fessure in certi momenti; in quel momento, se i richiedenti hanno la possibilità di pregarlo, possono avere udienza, altrimenti no. No, no; "Gli occhi del Signore sono sui giusti e le sue orecchie sono sempre aperte alle loro preghiere.

Sal 34:15 Flectitur iratus voce rogante Deus. Basilio paragona la preghiera a una catena, la cui estremità è legata all'orecchio di Dio e l'altra alla lingua dell'uomo. Sozomen dice di Apollonio, che non ha mai chiesto nulla a Dio in tutta la sua vita che non ha ottenuto. E un altro dice di Lutero, Iste vir potuit apud Deum quod voluit. Quell'uomo poteva fare ciò che voleva con Dio: era solo chiedere e avere con lui.

Ho raccolto la mia mirra con la mia spezia, ] cioè ho molto gradito le tue grazie e le tue opere buone: queste si raccolgono solo nel giardino di Cristo. I frutti delle siepi e le erbe selvatiche, o meglio le erbacce, si trovano quasi ovunque. Virtù morali si possono trovare in un Catone, che era homo virtuti similimus, uomo per quanto simile a virtù possa esserlo, dice Velleius. c E aggiunge, ma non sono tenuto a credergli, Qui nunquam recte fecit, ut facere videretur, sed quia aliter facere non poterat, che Catone non fece mai bene che potesse sembrare così, ma perché non poteva fare altrimenti che bene.

Ma perché allora, avrebbe chiesto uno allo storico, il vostro così tanto lodato Catone si è messo a fare il mestiere dell'usura mordace? Perché ha così vergognosamente prostituito sua moglie, così vilmente si è ucciso? Non era perché viveva nella desolazione del mondo selvaggio e non cresceva nel giardino della Chiesa, quindi i suoi frutti non erano genuini? Le sue virtù morali non sono altro che peccati splendenti, bellissime abominazioni, una via più agevole per l'inferno.

Gli uomini onesti civili non sono che lupi incatenati, diavoli addomesticati, porci in un bel prato, ecc. Operam praestant, natura fera est, come dice la legge civile di quelle bestie miste, elefanti e cammelli, fanno il lavoro di bestie addomesticate, ma hanno la natura di quelle selvagge. Sono accusati di essere singolarmente onesti come mai vissuti da coloro che sono estranei al potere della pietà e estranei al Commonwealth d'Israele; come nella carestia di Samaria, una carrozza di sterco di colombe si vendeva a caro prezzo e una testa d'asino a quattro libbre.

Ma Cristo, e coloro che hanno la mente di Cristo, hanno una mentalità diversa: considerano un uomo non rigenerato, sebbene sobrio, giusto, casto, liberale, ecc., come una "persona vile", e tutte le loro opere capziose come " opere morte"; mentre al contrario "onorano quelli che temono il Signore", Salmo 15:4 e danno un prezzo alto, come fa qui Cristo, alle loro buone parti e pratiche. Mirra e spezie, o frutti aromatici, non sono che ombre scure e rappresentazioni di esse.

Ho mangiato il mio favo con il mio miele. ] Per così dire crosta e briciole insieme: non rifiutando i servizi del mio popolo per le infermità che trovo attaccati ad esso, ma accettando ciò che c'è di buono in esso e sopportando il resto, prendo tutto bene, e ne sono felice come qualsiasi altro l'uomo mangia il miele, di cui è così avido che contemporaneamente divora anche il favo a volte. Cristo nutre, dice un espositore d qui, di tutti i frutti del suo giardino; se ne compiace tanto in quanto non mangia solo il miele, come fossero i doveri o le opere più eccellenti della Chiesa, Ebrei 13:15,16 ;Eb 13,21 ma anche il "favo", per così dire i più vili servigi e frutti del suo Spirito, di minimo conto: che riceve ogni sorta di somma dolcezza mescolata insieme, i frutti comuni e quotidiani della pietà, intesa in " latte", e il più raro di maggior prezzo, come digiuni e feste solenni, significati da "vino"; entrambi che beve insieme, cioè li accetta tutti.

Mangiate, o amici. ] Cioè, o santi angeli (dice l'interprete precedente), che come miei nobili, accompagnate me, Re della gloria, in cielo, e avete qualche comunione con me nei doni che vi concedo. Lo stesso pensa anche il signor Diodate: ma io propendo piuttosto per coloro che qui, per amici di Cristo, intendono quegli angeli terreni, i santi, Gv 15,14 Isaia 41:8 41,8 Gm 2,23 che egli rallegra e incoraggia a cadervi con lussuria, e per una sancta crapula, come Lutero chiama una santa gola, sdraiarsi, nutrirsi duramente e andare a prendere abbondanti sorsi, finché non siano anche ebbri di amori, come dice l'ebreo qui, rapito nell'amore di Dio, dove sono sicuri di trovarlo, come nei vasi di miele, più profondo, più dolce.

Quelli che mangiano, sono chiamati amici di Cristo, per una specialità, e quelli che bevono, suo diletto, come qui bene osserva Gregorio; e così fanno solo coloro che ascoltano la Parola con diletto, la trasformano in succum et sanguinem, la inventano , la incorporano, per così dire, nelle loro anime, e ne sono così profondamente colpiti, che come uomini ubriachi, dimenticano e lasciano andate tutte le altre cose, affinché possano conservarla e praticarla. Questi "non sono ubriachi di vino, in cui è eccesso, ma pieni di Spirito Santo". Ef 5:18

a Confess., lib. vc 1,

b Non ha tempo per le piccole cose, ecc.

c Lib. ii.

d Signor Dudley Fenner.