Daniele 9:24

Settanta settimane sono stabilite sul tuo popolo e sulla tua città santa, per porre fine alla trasgressione e per porre fine ai peccati, e per fare riconciliazione per l'iniquità, e per portare la giustizia eterna, e per sigillare la visione e la profezia, e per ungere il Santissimo.

ver. 24. Settanta settimane sono stabilite sul tuo popolo, ] cioè, Settanta settimane di anni; dieci giubilei, che compongono quattrocentonovanta anni. Così è qui particolarmente preannunciato il momento in cui il Messia dovrebbe essere rivelato e messo a morte. Il simile non si trova in nessun altro dei profeti, come osserva bene Girolamo. Questa, quindi, è una nobile profezia, e su di essa sono stati esercitati molti grandi ingegni.

Cornelio a Lapide parla di un dotto gentiluomo che perse il senno dopo molti anni di studio. I medici sono molto divisi sull'inizio e la fine di queste settanta settimane. "Dall'emissione della parola", Dan 9:25 mi sembra fissare l'inizio di queste settimane sul decreto di Ciro relativo alla città santa e al tempio da ricostruire. La loro fine e il loro periodo devono essere alla morte di Cristo, sebbene alcuni lo avranno alla distruzione di Gerusalemme da parte dei romani.

Scelgo piuttosto così di calcolare che di contestare. È ben osservato dai dotti che gli ebrei, dopo i loro settant'anni di prigionia, hanno sette settant'anni concessi per il godimento del proprio paese (le misericordie di Dio hanno la stessa proporzione dei suoi castighi che sette - un numero completo - devono n unità), oltre alla misericordia delle misericordie, la grazia del Messia.

Sul tuo popolo. ] Del cui benessere sei così premuroso e curioso.

Per finire la trasgressione. ] Trasgressionem illam; quella grande trasgressione dei nostri progenitori in paradiso; quello per cui il peccato è entrato nel mondo e la morte per mezzo del peccato. Rm 5:12 Ora Cristo, con la sua morte, tolse la potenza e distrusse il dominio di ogni peccato. Rm 6:11-12

E per porre fine ai peccati. ] Ebr., Per suggellare i peccati, affinché non vengano agli occhi di Dio contro di noi, per essere mai addebitati su di noi. Una metafora, dicono alcuni, del modo di scrivere in rotoli degli ebrei che, avvolto e sigillato sul retro, copriva tutta la scrittura.

E per fare la riconciliazione dell'iniquità, ] cioè col sacrificio espiatorio e propiziatorio di sé per i suoi eletti, per cui la giustizia divina è pienamente soddisfatta.

E per portare la giustizia eterna. ] Quelle "giustizie dei santi", Ap 19:8 sia imputate che impartite giustizia, qui chiamate "eterne", poiché ciò che renderà i santi accettati da Dio per sempre, non possono mai essere perse come lo fu Adamo.

E per sigillare la visione e la profezia, ] cioè, per adempiere tutte le predizioni profetiche riguardanti la vita e la morte del Signore Cristo.

E per ungere il santissimo. ] Questo fu fatto quando Cristo fu battezzato, dicono alcuni; ma altri meglio, quando ascese al cielo, consacrandolo al servizio di Dio che in esso doveva essere compiuto dagli eletti per tutta l'eternità; come Mosè una volta consacrò il luogo santissimo al servizio cerimoniale che doveva essere svolto dal sommo sacerdote.