Ecclesiaste 3:4

Un tempo per piangere e un tempo per ridere; un tempo per piangere e un tempo per ballare;

ver. 4. Un tempo per piangere e un tempo per ridere. ] Solo che non dobbiamo invertire l'ordine, ma piangere con gli uomini per poter ridere con gli angeli; porre il santo dolore come fondamento della gioia spirituale. Sicuramente da questo mangiatore esce la carne; fuori da questo forte, dolce. Rinfreschi forti e dolci seguono le esibizioni penitenziali; queste piogge di aprile portano i fiori di maggio. Tertulliano dice di essere nulli rei natus nisi poenitentiae, nato solo per pentirsi; ma poi chi si pente veramente, de peccatis dolet et de dolore gaudet, è addolorato dei suoi peccati, e allora si rallegra di tale dolore.

«Quelli che così seminano con lacrime mieteranno con gioia»: mentre quelli che non vogliono - in un tempo malvagio, specialmente quando Dio "chiama al pianto e al cordoglio", Is 22,12 e addirittura spinge gli uomini a terra, per così dire, con un colpo sulla schiena - piangere qui, dove ci sono fazzoletti piangenti nelle mani di Cristo, è come avere gli occhi tirati fuori all'inferno e ululare con i diavoli.

Un tempo per piangere. ] Abbastanza di lutto di cui saremo sicuri (e dovremmo esserne sobriamente sensibili) mentre saremo in questa valle di miseria, valle di lacrime, in hoc exilio, in hoc ergastulo, in hoc peregrinatione, come Bernard ha detto, in questa prigione, purgatorio, pellegrinaggio. In questo luogo di esilio e schiavitù, come possiamo cercare di meglio? Dio non ci pone qui, come fece con Adamo in paradiso, per trarre il suo piacere, o come fece con il Leviatano in mare, per divertirci e indugiare.

Non dobbiamo pensare di fare come gli abitanti di Tombutum, in Africa, che si dice trascorrano il loro tempo cantando e ballando. La via di questo mondo è come il deserto di Sin, o la valle di Siddim, o il Mar Pacifico, che il capitano Drake trovò tempestoso e turbolento oltre misura. a Molte miserie e molestie, sia sataniche che profane, che sicuramente incontreremo, per farci piangere. Girolamo si lamenta di avere solchi sul viso e ghiaccioli dalle labbra, con pianto continuo.

Si pensa che Origene sia morto di dolore. Crisostomo chiama i giorni della sua vita i giorni del suo dolore. Basilio fu reso vecchio e non redditizio per la Chiesa di Dio prima del suo tempo, con travagli e difficoltà. Rebecca è stanca della sua vita; così è Elia. Naomi non sarà più Naomi, ma Mara; Paolo vela tutte le sue vele superiori e si siede nella polvere, 1Tm 1:15 oltre a simpatizzare con gli altri. 2Co 11:29-30

E un tempo per ballare. ] Oppure, Skip, come fanno i giovani bovini in primavera. Qui non c'è niente per danze immodeste miste. Quid opus est talibus salsamentis? A cosa serve che le persone si provochino a quel male a cui sono così naturalmente inclini? Nemo sobrius saltat, diceva l'oratore pagano: Nessun uomo sobrio si offrirà di ballare. Dove c'è la danza, lì c'è il diavolo, dice un Padre: b e gli uomini non possono essere allegri se non hanno il diavolo per compagno di gioco? Danzante, dice un altro, c è un cerchio, il cui centro è il diavolo, ma indaffarato a soffiare il fuoco della lussuria, come in Erode, quel vecchio capro.

un'Elisabetta di Camden .

b Crisostomo.

c Agostino.