Ecclesiaste 5:1

Tieni il piede quando vai alla casa di Dio, e sii più pronto ad ascoltare che a sacrificare gli stolti, perché non pensano di fare il male.

ver. 1. Tieni il piede, ] qd, Vedresti tu della vanità del mondo più di quanto non sia stato detto finora? portati "al santuario", come fece Davide. Salmi 73:17 Perché come quelli che camminano nella nebbia non la vedono bene come quelli che stanno su un colle; così coloro che hanno le mani in profondità nel mondo non possono discernere così facilmente ciò che fanno come quelli che ne escono un po'. Alla casa di Dio dunque, al tempio e alle sinagoghe, alle chiese e agli oratori guida il tuo corso, prendi la tua via.

Solo "guarda ai tuoi piedi", cioè, mantieni i tuoi sensi e i tuoi affetti con ogni sorta di custodia, dal fango delle cose malvagie e mondane. Scarpe che abbiamo tutti ai piedi - cioè, per dire con la frase di san Giacomo, "sporcizia e superfluità della malizia" Gc 1,21 nei nostri cuori, che devono essere rimesse alla porta della scuola di Dio, come Dio insegnò a Mosè e Giosuè. Esodo 3:5 Jos 5:15 E Pitagora, avendo letto Mosè allo stesso modo, insegnò tanto ai suoi studiosi, quando disse: ανυποδητος θυε και προσκυνει: Togliti i calzari quando sacrifichi e adorerai.

I suoi seguaci, i Pitagorici, ne spiegavano il significato, quando non volevano che gli uomini adorassero Dio con noncuranza o per via, ma si preparassero a casa in anticipo. E Numa Pompilio, uno che aveva assaporato la sua erudizione, non volle che gli uomini adorassero gli dèi εν παρεργω και αμελως, tra parentesi, e per moda, ma χολην αγοντας από των αλλων, a piacimento, e come fare della religione i loro affari.

a Nella legge di Mosè, ai sacerdoti era comandato di lavare nell'acqua le interiora ei piedi del sacrificio. E questo fu fatto, πανυ συμβολικως, dice Filone, non senza un mistero - sc., per insegnarci a mantenere i piedi puliti quando ci avviciniamo a Dio. Antonius Margarita, nel suo libro dei riti e delle cerimonie degli ebrei, ci dice che davanti alle loro sinagoghe hanno una lastra di ferro, contro la quale si puliscono e si puliscono le scarpe prima di entrare; e che essendo entrati, si siedono lì solennemente per un periodo, non una volta aprendo la bocca, ma considerando chi è con chi hanno a che fare.

Così era consuetudine stare con loro; ma per quanto tardivi giungano alle loro sinagoghe con mani e piedi lavati, tuttavia per ogni dimostrazione di devozione o elevazione di spirito sono riverenti, dice un testimone oculare, b come lo sono i liceali quando il loro maestro è assente: la loro santità è il mero lavoro esteriore stesso, essendo una testa senza cervello e un corpo senz'anima. Eppure sui muri delle loro sinagoghe scrivono di solito questa frase, con un'abbreviazione, " Tephillan belo cauvannah ceguph belo neshamah " , i.

e., Una preghiera senza effetto, è come un corpo senz'anima. Solino riferisce che i Cretesi adorano molto religiosamente Diana e che nessun uomo può presumere di entrare nel suo tempio se non a piedi nudi. c Satan Dei aemulus, Il diavolo è la scimmia di Dio. Condusse in cattività questi superstiziosi Etnici, come fecero i Caldei con gli Egiziani, "nudo e scalzo" d Isaia 20:2 ; Is 20:4

Quando vai alla casa di Dio. ] Chiamata "la porta del cielo", Gen 28:17 in modo tale che nessuno tranne "i giusti" possa "entrare", Salmo 118:20 la "bellezza della santità", il luogo degli angeli e degli arcangeli, il regno di Dio, sì , il cielo stesso, e come lo chiama Crisostomo. I protestanti francesi chiamarono la loro casa di riunione a Parigi il paradiso. I cristiani primitivi f chiamavano tali luoghi κυριακους, da cui kirk, chiese e case del Signore; e basiliche, palazzi reali.

Ora è cosa incivile venire al palazzo di un re con le scarpe sporche, o mangiare alla sua tavola con mani sporche. Gli uomini si lavano le mani tutti i giorni ovviamente, ma quando a cena con un principe le lavano con le palle. Quindi dovrebbe essere qui; quando veniamo alla casa di Dio dovremmo venire con la migliore preparazione che possiamo fare; dovremmo anche essere lì con il primo, e rimanere fino all'ultimo, come usano fare i portieri, ufficio che nella casa di Dio Davide teneva un'alta preferenza. Sal 84,10 E mentre siamo là, tutto il nostro contegno sia come davanti al grande Dio, che dobbiamo guardare in pieno volto, ed essere pronti ad ascoltare, come quelle anime buone in Atti degli Apostoli 10:33 ; «Ora dunque siamo tutti qui presenti davanti a Dio», dicono, «per ascoltare tutte le cose che ti sono comandate da Dio.

" Né dobbiamo udire solo con l'udito dell'orecchio, ma con l'obbedienza del cuore e della vita - perché così significa la parola originale qui; Genesi 3:17 , "Poiché tu hai udito", cioè ubbidito, "il voce di tua moglie", ecc. - ascoltando diligentemente senza distrazioni e agendo prontamente senza sciscitazione.

Che dare il sacrificio degli stolti, ] cioè, le formalità ei servizi esterni di professori dissoluti che pensano di partire con Dio per i loro peccati con i loro sacrifici; per le loro azioni malvagie con il loro bene. Perciò appesantiscono l'altare di Dio e lo coprono anche con i loro sacrifici; conficcandosi nella corteccia e rosicchiando il guscio dei sacri servizi, non una volta perforando il cuore o gustando il suo nocciolo, e sono quindi "abominevoli, perché disobbedienti, e reprobi ad ogni opera buona.

" Tit 1:16 Quanti sono in questo giorno che non solo pregano con il racconto, come fanno i papisti con i loro grani, ma affidano altri doveri religiosi come un mero compito, trattenendoli solo per un certo periodo, come cavalli di malto g fate il loro passo, o macinate i cavalli al loro giro, solo fuori forma e consuetudine, quei flagelli e rompicollo della dovuta devozione!Questi non solo perdono la loro fatica, ma commettono peccato, Is 1,14 circonda Dio con la menzogna, Os 11,12 perché non si lavano i piedi prima di aggirare l'altare di Dio.

L'oratore pagano può dire a questi stolti del popolo, Deum non superstitione coli velle, sed pietate, che Dio richiede il cuore in tutti i santi doveri, e deve essere servito in spirito, Gv 4:24 even toto corde, id est amore summo , più vero, ore fideli, re omni.

“ Questo non si fa a parole: Marco, essere amato, amare. Marziale .

Perché non pensano di fare il male. Che lo malgrado con apparenti onori, con sgradevole servizio, che è doppio disonore; con apparente santità, che è doppia iniquità, e merita doppia dannazione. Questo lo considerano così poco, che pensano che Dio sia loro grandemente grato, e fa loro non piccolo torto che li consideri così poco e li ricompensi. Isa 58:3 Mal 3:14 Non sic Deos coluimus ut ille nos vinceret, disse quell'imperatore, io vado in campo contro il suo nemico. Non abbiamo servito gli dèi in modo tale che non ci servissero meglio che dare al nemico la meglio su di noi.

un Plutarco.

b Spec. Europ.

c Buxtorf., Abbreviat., p. 186.

d Nessuno entra nel tempio della divinità se non a passi nudi. - Cap. 16.

e Questo è il cielo.

f Concil. Laodic., cap. 28.

g Un tipo pesante di cavallo usato dai maltster; usato occasioni come termine di abuso.

h Cicerone.

io Antonino. Filos. riferito a Vulcat. - Gal.