Ecclesiaste 7:1

Un buon nome [è] meglio di un unguento prezioso; e il giorno della morte rispetto al giorno della nascita.

ver. 1. Un buon nome è meglio di un unguento prezioso. ] Sì, che grandi ricchezze. Vedi Trapp in " Pro 22:1 " La lettera iniziale a della parola ebraica per "buono" qui è più grande dell'ordinario, per mostrare l'eccellenza più che ordinaria di un buon nome e fama tra gli uomini. Testo ebraico Nota Se qualunque cosa faccia Davide piace al popolo, se si parla bene del costo di Maria Maddalena su Cristo in tutte le chiese, se la fede dei romani è famosa in tutto il mondo, Rm 1:8 se Demetrio ha un buon resoconto di tutti uomini buoni, e san Giovanni vi ha messo il suo sigillo, questo deve essere migliore degli unguenti preziosi; l'uno è solo un profumo delle narici, l'altro del cuore. Unguento dolce,olfactum afficit, spiritum reficit, cerebrum iuvat, colpisce l'olfatto, rinfresca lo spirito, conforta il cervello: un buon nome fa tutto questo e altro. Per,

In primo luogo, come un profumo fragrante, colpisce l'anima, in mezzo al fetore dei corsi e delle compagnie malvagie. È come una fresca ventata di dolce aria per colui che vive, come fece Noè, tra coloro che non sono migliori che camminare per i letamai e vivere sepolcri di se stessi, puzzando molto più peggio di Lazzaro, dopo aver giaciuto quattro giorni nel grave. Un buon nome preserva l'anima come un pomander; e lo rinfresca più di quanto il muschio o la civiltà non facciano il corpo.

In secondo luogo, conforta la coscienza e rallegra il cuore; rallegra la mente in mezzo a tutti gli scoraggiamenti e ingrassa le ossa, Pro 15:30 facendo del bene a un uomo, come una medicina. E mentre i dolci unguenti possono essere corrotti da mosche morte, un buon nome, che procede da una buona coscienza, non può essere così. La mosca soffiata può essere per una stagione, e alquanto oscurata; ma come la luna esce da una nuvola, così l'innocenza dei santi si manifesterà come la luce, e la loro giustizia come il meriggio.

Salmo 37:6 Sepolto può essere nei sepolcri aperti di gole malvagie, ma sicuramente risorgerà: una risurrezione ci sarà di nomi, così come di corpi, al massimo nell'ultimo giorno. Ma di solito un buon nome conforta un cristiano alla sua morte e continua dopo di essa. Perché anche se il nome dell'empio marcirà, la sua lampada si spegnerà nell'oscurità e lascerà una vile tabacco da fiuto, tuttavia "il giusto sarà ricordato in eterno"; lasceranno i loro nomi per una benedizione. Isaia 65:15

E il giorno della morte, quello della nascita.] I greci chiamano il compleanno di un uomo, γενεθλιον quasi γενεσιν αθλων; l'inizio della sua nascita, chiamano la generazione della sua miseria. "L'uomo che è nato da una donna, è nato nei guai", dice Giobbe. Giobbe 14:1 La parola ivi resa nata , significa anche generata o concepita; notare che l'uomo è infelice, anche appena è "caldo nel grembo", come dice Davide.

Sal 51:5 Se vive per vedere la luce, viene nel mondo piangendo, a fletu vitam auspicatur, dice Seneca. b Nella misura in cui gli avvocati definiscono la vita piangendo, e un bambino nato morto è tutt'uno come morto per legge. Si dice che solo Zoroastro sia nato ridendo, ma quella risata era sia mostruosa che minacciosa. c Per prima cosa scoprì l'arte nera che ancora non gli giovò tanto quanto alla vana felicità di questa vita presente.

Poiché era re dei Battriani, fu vinto e ucciso in battaglia da Nino, re degli Assiri. Agostino, che racconta questa storia, dice del primo ingresso dell'uomo nel mondo, Nondum loquitur, et tamen Prophetat, prima che un bambino parli, profetizzi, con le sue lacrime, dei suoi dolori che ne derivano. Nec prius natus, quam damnatus, non appena nasce, ma è condannato alle miniere o alle galee, per così dire, del peccato e della sofferenza.

Quindi Salomone qui preferisce la sua bara alla sua culla. E c'era del vero in quel detto dei pagani, Optimum est non nasci, proximum quam celerrime mori: Per gli uomini malvagi era meglio non essere nati, o nascere, morire presto; poiché vivendo a lungo accumulano prima il peccato e poi l'ira contro il giorno dell'ira. Quanto agli uomini buoni, non c'è dubbio, ma il giorno della morte è il migliore per loro, perché è l'alba della giustizia eterna; e dopo un breve fulgore, come disse quel martire, dà loro, Malorum ademptionem, bonorum adeptionem, libertà da ogni male, fruizione di ogni bene.

Perciò gli antichi padri chiamavano quei giorni in cui i martiri soffrivano i loro compleanni, perché allora cominciarono a vivere davvero: poiché qui vivere non è che giacere morente. La vita eterna è l'unica vera vita, dice Agostino.

a ט Turno.

b Ad Mare., cap. 11.

c Giustino, lib. io.