Ecclesiaste 9:2

Tutte [le cose vengono] allo stesso modo per tutti: [c'è] un evento per il giusto e per il malvagio; ai buoni, ai puri e agli impuri; a colui che sacrifica e a colui che non sacrifica: come [è] il buono, così [è] il peccatore; [e] chi giura, come [chi] teme un giuramento.

ver. 2. Tutte le cose sono uguali per tutti. ] Vedi Trapp in " Ecc 9:1 " Salute, ricchezza, onori, ecc., sono attribuiti promiscuamente a uomini buoni e uomini cattivi. Dio ne fa una dispersione, per così dire; gli uomini buoni li raccolgono, gli uomini cattivi si affrettano per loro. L'intero impero turco, dice Lutero, non è altro che una crosta gettata dalla grande governante del cielo ai suoi cani.

E chi giura, come chi teme il giuramento. ] Nessun segno più sicuro di persona profana del giuramento comune e consueto. Né una prova così buona di un cuore gentile, da non solo astenersi, poiché così si può fare con l'educazione e la conversazione civile, ma per "temere un giuramento" per un terribile riguardo alla Divina Maestà. Platone e altri pagani si alzeranno e condanneranno i nostri comuni giuratori; poiché essi, quando giuravano, non dicevano altro che Ex animi sententia, b o se giuravano per il loro Giove, per il solo timore e riverenza del suo nome, si proibivano di nominarlo.

Clinia il Pitagorico, a questo proposito, preferirebbe subire un mult di tre talenti, che giurare. I Merindoliani, quegli antichi Protestanti francesi, erano da ciò conosciuti in tutto il paese della Provenza, che non avrebbero giurato, né facilmente sarebbero stati portati a prestare giuramento, se non in giudizio, o fatto qualche solenne patto. C

Non c'è altro che una briciola di pane.

b Suida.

c Atti e mon., 865.