Ester 1:8

E il bere [era] secondo la legge; nessuno lo obbligava, perché così il re aveva stabilito tutti gli ufficiali della sua casa, perché facessero secondo il piacimento di ciascuno.

ver. 8. E il bere era secondo la legge ] Prescritto dal re, ed era solo necessario, affinché gli uomini non facessero della sua casa una scuola di intemperanza; e affinché non vi sia vergognosa derisione sulla sua gloria, Habacuc 2:15 . E poiché dalle cattive maniere derivano le buone leggi, sembra da questo editto del re, che i Persiani erano ormai degenerati dalla loro antica sobrietà e moderazione nelle carni e nelle bevande.

Allo stesso modo furono i Cretesi quando Minosse fece una legge che gli uomini non dovrebbero bere gli uni agli altri, εις μεθην, fino all'ebbrezza; e lo stesso possiamo ben pensare degli abitanti di questa terra, quando il re Edgar stabilì un'ordinanza per mettere gli spilli nelle coppe, per costringere gli uomini a bere, e che nessuno ne bevesse di interi.

Che l'usanza quinetiana di Sparta è lodevole;

Ognuno dovrebbe bere le proprie tazze di propria scelta.

Quineziano di Sparta è quell'abito lodevole, che brinda a tutti con la sua coppa scelta.

Nessuno costrinse ] Domizio, padre di Nerone, uccise Liberio, un onesto romano, perché si rifiutava di bere tanto quanto gli comandava (Sveto). Tiberio, per la sua ubriachezza chiamato Caldius Biberius Mero, invece di Claudio Tiberius Nero, fece proconsole Novellus Tricongius, perché poteva bere tre bottiglie di vino insieme in un fiato. Preferiva anche il signore Pisone al governo della città di Roma, perché poteva sedere a bere continuamente con lui per due interi giorni e due notti insieme.

Lyra su questo testo denigra questa detestabile salute e baldoria troppo comune in tutte le parti della cristianità; e dice che fu allevato prima dai Barbari in Normandia, che vennero e spopolarono quel paese. E che cosa deplorevole è che fino ad oggi, in uno stato come il nostro, l'uomo civile, sobrio e temperato sia spinto, e possa essere costretto, a ingoiare spifferi inutili, come un cavallo inzuppa, da ubriachi prepotenti.

L'ultimo atto buono contro l'ubriachezza, se ben eseguito, sarà un freno ai nostri ragazzi ruggenti; così avranno bisogno di essere chiamati da una dolorosa prolepsi, qui per l'aldilà. Oh, se potessimo persuadere come fece Maometto ai suoi seguaci, che in ogni uva abitava un diavolo; o, quella tempesta di fuoco e zolfo e tempesta, questa sarà la parte della coppa dell'ubriacone.

Poiché così il re aveva designato tutti gli ufficiali della sua casa ] aveva designato, ebr. lo aveva fondato o stabilito per decreto inviolabile e ufficiali apposta (controllori della sua casa) per vederlo eseguito. Giovanni 2:8 , leggiamo di un governatore della festa. Gli ebrei avevano tali ufficiali o moderatori alle loro allegre riunioni (chiamati occhi e sorveglianti della festa), che si preoccupavano che nessuno bevesse troppo, Praefecti morum, governatore dei costumi, Oινοπται οφθαλμοι.

Anche i latini li avevano, chiamandoli dittatori. I greci avevano i loro simposiarchi; ma tra questi il ​​loro potere non si estendeva oltre quello di far sì che i convitati bevessero solo piccole sorsate all'inizio; che a poco a poco aumentarono fino a giungere al colmo dell'intemperanza. Ma questi avrebbero dovuto considerare ciò che Anacarsi aveva loro detto, che la vite produce tre acini; il primo di piacere, il secondo di ubriachezza e il terzo di miseria e malizia.

Che facciano secondo il piacere di ciascuno] Bevete ciò che credevano buono, senza stint né forza. Si narra di Romolo che, invitato una volta a cena, non bevve molto, perché l'indomani aveva affari pesanti da sbrigare. E quando uno gli disse: Signore, se tutti gli uomini bevessero come te, il vino sarebbe molto più conveniente; anzi, sarebbe più caro, disse, se ciascuno bevesse come ho fatto io; cioè quanto gli piace bere. Nam ego bibi quantum volui (Gell. lib. xi. cap. 14).