Ester 4:5

Quindi chiamò Ester per Hatach, [uno] dei ciambellani del re, che aveva incaricato di assisterla, e gli diede un comando a Mardocheo, per sapere cosa [era] e perché [era].

ver. 5. Poi chiamò Ester per Hatach ] Non sbuffa al rifiuto di Mardocheo della sua cortesia. Ella non dice: Lascia che scelga, la prossima offerta sarà peggiore, Rerum suarum satagat, si velit, et valeat, ecc. Salomone conta tra le quattro cose che la terra non può sopportare, una serva avanzata allo stato e al luogo di un'amante, Proverbi 30:23 .

Ma Ester non era tale. In lei avresti potuto vedere magnitudinem cum mansuetudine, come dice Seneca, singolare umiltà al massimo degli onori. Qui chiama Hatach, un servitore fedele, e forse un ebreo, un ebreo interiormente. L'onestà scaturisce dalla pietà.

Uno dei ciambellani del re] Ebr. Eunuchi, o uomini castrati, come quelli che tenevano le loro donne nelle corti del re. I Caldei li chiamano rabrebanim, cioè nobili. I Persiani li chiamano spadones, dice Stephanus. I Greci, eunuchi; o perché erano ciambellani dei principi, e avevano la custodia dei loro letti, o perché erano egregie cordati homines, uomini di buon animo (Pαρα το ευνην εχειν παρα το ευ νουν εχειν): perché generalmente dimostravano (come fanno anche ora fra i Turchi) sudditi, quantunque non di grande coraggio, tuttavia di grandissimo giudizio e fedeltà, essendo le loro menti orientate agli affari piuttosto che al piacere.

Chi aveva incaricato di assisterla ] Ebr. Che aveva posto dinanzi a lei, in obsequium et servitium, per essere a sua disposizione e obbedienza: probabilmente era felice in un tale servizio, perché la bontà è comunicativa e di natura diffusa. Plutarco dice dei villaggi vicini di Roma al tempo di Numa, che aspirando l'aria di quella città, respiravano δικαιοσυνη, giustizia e devozione; quindi potrebbe benissimo essere qui.

Fu così per i servi di Abramo, di Salomone e di Cornelio, Atti degli Apostoli 10:7 . Nerone si lamentò (e non c'era da stupirsi) di non riuscire mai a trovare un servitore fedele. Cosa potevano imparare da lui se non malvagità e crudeltà?

E gli diede un comandamento a Mardocheo ] cioè Lei gli comandò di consegnare la sua mente a Mardocheo. Un servo non deve essere curioso, Giovanni 15:15 , non sa quello che fa il suo Signore , ma dirigente, pronto a fare ciò che gli è richiesto. Egli è lo strumento del maestro, e del tutto suo, Oλως εκεινου, dice Aristotele. Le mani devono prendere consiglio dal capo e agitarlo.

Per sapere cos'era, e perché era ] C'era bisogno di una grande questione che lei sapeva bene che doveva essere quella che lo metteva a quei forti lamenti. I saggi non piangono finché non sono gravemente feriti. Il colpo di Giobbe fu più pesante del suo gemito, Giobbe 23:2 . Non era di quelli che sempre piagnucolano: come la carne di alcuni uomini, se la loro pelle è solo rasa al suolo con uno spillo, subito si inaridisce e marcisce; o come rami marci, se un peso leggero è appeso a loro, subito scricchiolano e si rompono.

Sapeva che Mordecai non era tale. Quindi manda a vedere che cosa era successo, per aiutarlo, se possibile. Le lacrime ei gemiti degli uomini in miseria non sono da trascurare, come se non fossero nulla per noi. Chi è afflitto e io non brucio? dice Paolo, 2 Corinzi 11:29 . Piangi con quelli che piangono, altrimenti accresci il loro dolore, Romani 12:15 , come fecero il sacerdote e il levita, passando accanto al ferito.

Non è niente per voi, o voi che passate per la via? Lamentazioni 1:12 . Non siete anche voi nel corpo, Ebrei 13:3 , cioè nel corpo di carne e fragilità, soggetti a simili afflizioni? E i tuoi peccati non possono procurare le loro sofferenze, come si apre una vena nel braccio per alleviare il dolore del capo?