Ester 6:3

E il re disse: Che onore e dignità è stato fatto a Mardocheo per questo? Allora i servi del re che lo servivano dissero: Non è stato fatto nulla per lui.

ver. 3. E il re disse: Quale onore e quale dignità è stato fatto a Mardocheo per questo? ] Lyra dice che aveva aspettato sei anni per la ricompensa e non ne aveva. Nelle corti dei principi gli uomini incontreranno sicuramente due mali, Aναβολη e Mεταβολη, non così in cielo. Il maggiordomo dimenticò Joseph. Salomone parla di un povero saggio, che con la sua saggezza liberò la città, ma nessuno si ricordò di quello stesso povero, Ecclesiaste 9:15 .

Questa è merces mundi, il salario mondiale. Mardocheo aveva salvato la vita del re, eppure non è stato ricompensato. I re di Persia erano molto generosi con coloro che li avevano ben meritati, o del Commonwealth; chiamando tali Orosanghe e trascrivendo sia i loro nomi che i loro atti nelle Cronache, come testimonia Erodoto. Tra gli altri menzionò un certo Filaco, Qui inter bene de rege meritos ascriptus est, et multo tractu soli donatus, che fu messo alla prova per il suo buon servizio al re, e ricompensato con una grande quantità di terra che gli era stata data.

Altri avevano grandi riserve d'oro e d'argento, e una casa galante, come aveva Democedes Crotoniates, il medico che curò Dario, a Susis. È ben noto da Senofonte, quali ricchi doni Ciro fece ai suoi amici e seguaci, catene d'oro, bracciali, briglie sbalzate d'oro, sgabelli persiani, chiamati Dorophoricae, ecc. Erodoto ci dice che questo Assuero, alias Serse, diede a Megabyzo, per il suo buon servizio a Babilonia, un mulino d'oro del peso di sei talenti.

Plutarco scrive di aver dato a Temistocle oltre duecento talenti e tre città oltre, vale a dire. Magnesia, Lampsacus e Myuntis, per trovargli cibo, e per vestiti e mobili altri due, vale a dire. Perco e Palescepsi. Com'è allora che il buon Mardocheo è stato così dimenticato? Sicuramente era una grande colpa in questo re ingrato, ma la mano santa di Dio era in essa, che Mardocheo non avrebbe ricevuto una ricompensa attuale, ma che sarebbe stata rinviata a un'occasione più adatta, quando Dio avrebbe potuto essere più glorificato nella conservazione della sua persone e distruzione dei loro nemici.

Non stanchiamoci dunque di fare bene; poiché (per quanto gli uomini agiscano da noi) saremo sicuri di mietere a tempo debito se non veniamo meno, Galati 6:9 . Dio vede meglio quando una misericordia sarà più dolce e opportuna. Quando il suo popolo è abbastanza basso e il nemico abbastanza alto, di solito sembra che ci sia un Dio che giudica sulla terra e una ricca ricompensa per il giusto.

Gli uomini non possono né remunerare né ricordare i buoni giri che abbiamo fatto loro; ma c'è un libro di memorie scritto davanti al Signore per tutti quelli che lo temono e che pensano al suo nome, Malachia 3:16 . Vedi il mio trattato su quel testo, intitolato La ricompensa dell'uomo giusto, allegato al mio Commento sui piccoli profeti.

Allora dissero i servi del re] Gli eunuchi o gentiluomini della camera da letto: uomini ingenui erano, e non disamorati per Mardocheo, che tuttavia non potevano non riconoscere essere un grande pugno nell'occhio per il principe Haman. Si iuvenes isti vulgari invidentiae morbo laborasscnt, dice Lavater. Se questi giovani fossero stati malati di quella comune malattia dell'invidia, avrebbero attenuato il suo buon servizio e avrebbero detto: Mardocheo è un ebreo disprezzato, uno straniero, un prigioniero.

Se ha rivelato la cospirazione, ha fatto solo il suo dovere, e così ha provveduto bene per la propria sicurezza. Non è una ricompensa sufficiente che viva, ea corte, dove ha un posto, un ufficio, ecc.? I cortigiani, lo sappiamo, amano che gli altri non si spostino sopra le loro teste, ma pensano che tutto ciò che è perduto non acquisisce, come Seneca dice che fece Seiano, Quicquid non acquiritur damnum est. Tutto ciò che non possedeva, era consumato.

Sappiamo com'era alle corti del Faraone, Saulo, Erode. Questa è una rara lode che viene data da Senofonte dei cortigiani di Ciro, che sebbene un uomo dovrebbe cercare o scegliere la benda, non può mancare di un brav'uomo, Eνθα καν μυων βαλη τις ουκ αν αμαρτοι ανδρος αγαθου (Xen. Cy. 1 Cyrus) 8). La corte di Davide potrebbe benissimo essere tale, Salmi 101:1,8 , e della regina Elisabetta, e di Giorgio, principe di Anhalt, di cui scrive Melantone, che la sua camera era Ecclesia, Accademia, Curia, una chiesa, un'università e una corte ; Palaestra pietatis et literarum, come dice Tremellio della famiglia di Cranmer, una scuola di pietà e di cultura.

Non è stato fatto nulla per lui ] Eppure le aggiunte apocrife, Ester 12:5,6, dicono il contrario.