Ester 6:8

Si porti l'abito reale che il re [usa] di indossare, il cavallo su cui cavalca il re e la corona reale che è posta sul suo capo:

ver. 8. Si portino gli abiti reali, ecc. ] Questo è stato molto glorioso e stupendo; come si vede in Senofonte, Plutarco, Luciano, Dione, Crisostomo e altri buoni autori. I re persiani portavano sul capo una tiara eretta o turbante molto sontuoso; un diadema anch'esso di colore bianco e viola. Sui loro corpi una ricca stola di porpora, o veste di stato, che arrivava fino ai talloni; questo Curtius chiama pallam Persicam, un drappo persiano, tempestato di oro e pietre preziose in grande quantità, e le immagini di creature selvagge e uccelli del cielo.

Curzio, descrivendo l'abito reale di Serse, dice che i falchi d'oro, incontrandosi l'un l'altro con i loro becchi, adornavano la sua veste di stoffa d'oro. Inoltre indossavano una ricca tonaca (detta caramella) legata ad essi con una cintura d'oro, calzoni anch'essi scarlatti, che arrivavano fino alle ginocchia; chiamato dunque dai greci Pερισκελης, come testimonia Girolamo (Ep. ad Fabiol.).

E il cavallo su cui cavalca il re ] Il re di Persia cavalcava sempre, sia a cavallo che su un carro, e aveva un cavallo speciale proprio, come aveva anche Davide, 1 Re 1:33 , Alessandro, Giulio Cesare, &C. In questo giorno i migliori in Persia combattono, comprano, vendono, conferiscono e fanno tutto a cavallo. La differenza tra il gentiluomo e il contadino è che il contadino non cavalca mai, il gentiluomo non va mai a piedi.

E la corona reale che è posta sul suo capo ] Questa era un'ambizione mostruosa; nominare anche lui il regno, avrebbe potuto dire Assuero. Lyra qui nota che Haman aspirava al regno, perché nessuno tranne il re poteva avere la corona reale posta sul suo capo; perciò anche il re, rispondendo alle cose da lui proposte, dice: Prendi la veste e il cavallo, come hai detto, ma della corona non fa menzione.

Alcuni Ebrei di testa qui intendono la testa del cavallo; Nam apud Persas solebat equus deferre diadema regni, il cavallo del re era solito portare la corona reale. Vatablus pensa che questo senso non sia improbabile, perché la corona non è menzionata, Ester 6:11 ; e questo potrebbe anche essere il costume e la moda della Persia, dice Diodati.

Merlino osserva qui che Haman non fa menzione di ricompense o doni da conferire a lui, perché aveva già abbastanza ricchezza e desiderava solo più onori, esemplificando il massimo che si potesse fare a qualsiasi soggetto, nel cercare di cosa fallì miseramente.